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□潘真進

宋元時代，媽祖信仰已傳至南海。南宋時期，劉克莊《到任謁諸廟·謁圣妃廟》記載：“某持節至廣，廣人事妃，無異于莆，蓋妃之威靈遠矣。”嶺南沿海多稱媽祖為“天妃”或“天后”，媽祖地位逐漸上升，是嶺南沿海最重要的海神。據明代嘉靖年間黃衷《海語》“海神”條載：“南海最靈驗，敕賜廟宇，春秋二祭，國有六事，天子遣使進香……民間舟中所事海神不一，廣瓊有天妃祠，亦敕封王祭。”屈大均《廣東新語》記載：“凡渡海卒遇怪風，哀號天妃，輒有一大鳥來止帆檣，少焉紅光熒熒，繞舟數匝，花芬酷烈，而天妃降矣，其舟遂定得濟。又必候驗船燈，燈紅而神降，青則否。其祠在新安赤灣……凡濟者必禱，未知辭沙，以祠在沙上故云。”由此可見，媽祖信仰逐漸超越南海神信仰，天妃廟宇數量驟增。

南沙群島東北部，由永興、和五、石島、南島、北島等眾多島嶼組成；南沙群島的西南部由珊瑚、甘泉、金銀、琛航、中建等諸多島嶼組成。這些島嶼，都是中華先民們最先發現和從事各種行業生產、生活過的地方。歷代漁民、船工、海員、客商敬奉媽祖，在從事生產生活的過程中，總會祈求媽祖的保佑。在南海諸多島嶼上都建有敬奉媽祖的場所，留下許多媽祖在南海的印記。西沙群島的永興島建有媽祖廟，供奉媽祖，還掛有“海不揚波”的匾額。不止永興島上有媽祖廟，三腳島（琛航）、甘泉島、北島、黃山馬（今平島）、太平島，也都建有大小規模不一的娘娘廟。這些島嶼上所建的媽祖宮廟，有些是中國漁民從大陸運來各種建筑材料建成的，有些是就地取材，用珊瑚石砌成。可以想象，在海島上修建媽祖廟的過程，可以譜寫一曲探索海洋文明的頌歌。

每逢媽祖誕辰和升天之日，海南一些海島上都會舉行游神、演戲等活動，春秋二季，年年如此。嘉靖《瓊州府志》寫道：“今渡海往來者，官必告廟行禮，而民必祭卜方行。”綜合歷代有關海南史書和方志發現，元代海南島媽祖廟僅有5座，明清兩代又增加了42座，遍布瓊州府的13個州縣。明正德《瓊臺志》記載，在瓊山（今海口）、萬州（今萬寧）、崖州（今三亞）、感恩（今東分），元代就建有天妃廟。日本人小葉田淳的《海南島史》中就寫道：“海南島最初的天后廟，是元朝時代建在白沙津和海口的。”海口市海甸北白沙門上村天后宮，對聯云：“萬派回瀾依后德，千秋血食頌神功”；白沙門中村天后宮有對聯云：“素沐鴻恩光福境；同歌仁里艷陽春”。

近現代，媽祖廟宇在海南有增無減。海口新埠島上的天后宮就有6座，而在臨高的調樓和新盈等鄉鎮，有的村子甚至有兩三座媽祖廟。在海南島只要是有港口、碼頭和商埠的沿海地區就有媽祖廟，數量估計已經超過百座。海南保存著歷代留下來的眾多媽祖文化遺跡。20世紀20年代，海南省瓊海漁民在西沙珊瑚打撈到一尊媽祖石雕像，是古代中國沿海船只留下的遺物。在西沙群島第二大島東島（和五島）西南角一座古廟廟門上，刻有一副對聯：“前向雙帆孤魂廟，后座一井兄弟安”。尤其是在南海的各小島嶼上，有眾多媽祖廟。