□黃勁
圖摘自《匯聚歷史 留存記憶——南京博物院60年征集文物》
明代著名畫家曾鯨為許多賢達名士造像，聲名遠播。例如，2009年4月南京大學出版社的《匯聚歷史 留存記憶——南京博物院60年征集文物》“書畫·明代”中載有明代曾鯨《顧夢游像圖軸》，紙本，設色，縱105.4厘米，橫45厘米。畫面右上角的款識題為：“顧與治先生小像。曾鯨畫，張風補景，田林篆。”田林，字志山，金陵人，工篆籀，能詩，有詩集《詩未》，自序為手書篆書、小楷，工整遒勁。
縱觀此幅由曾、張、田氏三人合作的肖像畫，圖中山石景物出自明代畫家張風之手，近于草書筆法率意抒寫，放縱靈動的淡墨渲染與墨線勾勒山石輪廓，打破了傳統肖像畫的常規構圖，而將人物置于畫面中央稍下的位置，留出大量空白，使得畫面具有動靜結合的空靈感，生動地突出了南京名士顧夢游超然出塵、遠離俗世和閉門隱居的文人韻致與個性特征。誠如，“……大風畫無所師授，偶以己意為之，遂臻化境，瀟然瞻遠，幾無墨路可尋，秣陵畫家，掉臂孤行者，大風一人而已。……”據2008年6月杭州西泠印社出版社發行的清代周亮工《讀畫錄》載：“張大風：名風（？-1662），字大風，號升州道士，又號上元老人，或署‘真香佛空’等，上元（今江蘇南京）人，明末清初畫家。擅畫山水、人物、花卉，亦工肖像。早期風格較為恬靜，晚年北游，筆墨變為瘦挺放縱。”而值得注意的是，該畫軸裝裱的詩堂上有李漁行書顧與治傳記一篇，其內容是：“顧夢游，字與治，行二。其先吳縣人。洪武間，徙巨族實京師遂居金陵。曾祖瑮，伯曾祖璘，皆成進士。瑮仕至河南副使，有清譽。璘仕至刑部尚書，以文章名。俱為金陵耆舊。祖巒，鳳陽府教諭。父瑞祥，河南汝寧府通判。與治自少稱神童，八歲作《荷花賦》，十九補諸生。明年食餼入棘闈。輒病，不終牘寢，厭舉子業。好改詩詞，四方士大夫爭相推重。與莆田宋玨交好，玨死，自吳而閩走數千里，哭之。又乞鈔宗伯謙益表其墓，桓死為梓其文傳。已時曹公學佺選刻十二代詩士附以立名。與治獨屬故舊遺草，而不反已詩，強憂其個得一帙刻之，曰‘真詩也’，其聲大振。又善行楷書，如靜女高士閑逸，可逸喜。凡讠燕游餞送之會必有詩，詩必乞手書無少善貴賦雅俗之子，咸知重之所交友，如石齋黃公道周、芝麓龔公鼎孳、櫟園周公亮工、無波徐氏元嘆、震甫葛一龍、辟疆冒襄。與治交游圖實，其交最深者以閩中林茂之、楚北杜于皇、上元張士風、桐城方爾止稱知己，每見必出詩，相商改易。時壬午，予邂資來江東卜居，與治之昌晨夕相遇，為好無間。閩中曾波臣為與治畫此小像，予其識其額。”該長篇跋文中不僅透露出顧夢游的仕宦家世和社會交往，還揭示其善于詩文與書法的審美追求，以及文人雅士的精神風貌。
細讀《顧夢游肖像圖》中主人公顧氏著袍服朱履，頭戴方巾，面帶笑容，神韻悠然，端坐于巖石上的瞬間面露微笑之表情。衣紋以勁健流利的鐵線描，線條筆墨技法勁利流暢，書法從墨骨，然后施以淡彩烘染，以達到立體感。特別是作正面像，雖看不到雙耳，卻也正是通過這一細節來表現顧夢游身處明末腐朽政治環境中，不聞世事，置身林泉的處世哲學。盡管有學者認為人物的耳部是人為挖補而成現狀的，但是周積寅早在《曾鯨及其<顧與治像>軸——兼與徐邦達先生商榷》一文中提及：“……在這幅畫上，一般不被人注意的是顧與治正面像不見兩只耳朵，究屬何故？有待考證。若是畫家有意不畫，倒可以看成是一種絕妙的藝術處理手法。……”以及周先生的三種看法，進一步論述該顧氏畫像全是曾鯨寫真的原樣。2004年7月山東美術出版社發行的馬季戈《曾鯨與“波臣派”》一書載：“南京博物院所藏曾鯨與張風合作繪制的《顧與治小像》，也有研究者認為曾經為人所改動，就此徐邦達先生與周積寅先生均有專文論述之，在此不再贅述。對于‘波臣派’肖像畫的作偽，目前所見僅集中于曾鯨一人身上，或由于其他‘波臣派’畫家的影響力遠不及曾氏故爾。……”顯然，顧夢游體貌特征充分展現出曾鯨在肖像畫方面的卓越成就和獨特風格，圖中人物的裝扮與其所繪《葛震甫像》中的主人公幾無二致，也可證見明代后期文人的一種著裝時尚。曾鯨畢生大部分時間在江浙從事藝術活動，晚年客居金陵鷲峰寺，其沒有一味崇洋媚外，而是立足于傳統工筆畫的基礎上，堅持“骨法用筆”描繪心中的顧夢游形象。陳衎《大江草堂二集》卷二載：“閩中幅員雄隘，近之顧，乃四方之客，亦樂問學才，游者不專以問了才技也。……曾鯨，字波臣，籍莆中，居白下。傳神寫炤，昭代一人。……顧與治，名夢游，白下人。有學而古詩，玄邈可觀，亦工行楷。……”所以，該作注重墨骨、烘染精到，設色上不僅有機融合中西畫法，更重要的是其不用唐宋傳統的粉彩渲染法，而是用淡墨分染出結構陰影，達到臉部肌肉凹凸分明的效果，具有鮮明的工、意結合之中華民族文人志士之特點。
據史載，顧夢游（1599—1660），字與治，副使顧英玉曾孫，江寧（今江蘇南京）人。少年聰慧，十歲即作《荷花賦》，明崇禎十五年（1642）顧夢游歲貢生，入清不仕，以遺民終老，卒于清順治十七年。其平生任俠好義，與周亮工、錢謙益、顧炎武等交好，工古文辭，善行草書，為時人所重，名振一時，以書易粟而求者接踵，晚年閉門隱居，著有《茂綠軒集》行世。故宮博物院收藏有其《行書自書詩》《行書諸友移居詩》等作品。在明代宋玨的個案研究中，筆者發現，1642年3月恰即宋玨離世十年之際，宋玨生前的江寧好友顧夢游長途跋涉三千里抵達莆田，作《拜宋比玉墓》一詩，正如宋湖民《南禪室集》第162頁中“考證”載顧夢游《拜宋比玉墓》詩，云：“空天落木迥生哀，豪士青山骨已灰。劍掛高松吳客去，酒香宿草白魂來。遺文一代傳新極，片石千秋表大名。地下好名知不免，為君寄語謝霜臺。”該哀祭文情真意切而感人肺腑，作者以充滿深情的筆調懷念志趣相投、性格互戒的諍友，并跋涉三千余里，奠酒墓門，為之整理詩草，抒發了凄婉深沉的悼友之情。
此前，顧夢游從金陵到常熟拜見錢謙益，告知其將赴莆田奠祭宋玨。因宋玨無子，墓碑也尚未刻文，請錢謙益作《宋比玉墓表》，囑咐正在福建巡按的浙江道御史、宋玨的世交李嗣京，伐石刻文。錢謙益欣然答應，所作的墓表概括宋玨的生平事跡、藝術成就及其為人，也感嘆顧夢游千里奠祭的義舉。確如清代錢謙益《牧齋初學集》（下冊）載：“金陵顧與治來告我曰：‘夢游與莆田宋比玉交，夫子之所知也。比玉歿十余年矣，夢游將入閩訪其墓，酹而哭焉。比玉無子，墓未有刻文，敢以請于夫子。興化李少文，亦比玉之友也，巡方于閩，屬表其墓而刻焉。！……與治往謀于少文，伐石而志之，曰：是惟莆陽宋比玉之墓。虞山錢謙益為之表。崇禎十五年三月。”現代的《閩畫史稿》第74頁、《波臣畫派》第75頁和《曾鯨畫集》第113頁等書著，均分別記載了《顧夢游像圖軸》作于明崇禎十五年（1642）。可見，1642年，顧夢游入、離莆時，時居南京的曾鯨雖目不能細視，但能以中西結合的藝術表現手法，更注重描繪顧夢游人物形象的個性特質，創作出絕妙的《顧夢游像圖軸》。此發生于同一年的日常生活現象，兩者不僅共同構成了人際的特殊關系，還承載著豐富的歷史價值和文化內涵。
總之，明代曾鯨的《顧夢游像圖軸》是一幅具有藝術魅力和歷史意義的作品，不僅體現了“波臣派”獨特的藝術風格和技法運用，也反映了明末肖像畫的發展水平和創新思路。通過對該作品背景、構圖特色、新派畫法等文獻記載的分析，可以更加深入地了解與探索明代文人儒士的肖像畫創作之文化內涵。
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