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□楊健民

現(xiàn)在無論走到哪里，舉著一部手機(jī)四處拍照的人不計(jì)其數(shù)。手機(jī)高度智能了，其拍照功能越來越完善，美顏的、特效的、AI的、摳圖的、拼圖的，還有所謂的一英寸大底、可變光圈、潛望式變焦、超廣角等等，不一而足。有時(shí)，一群人合影，紛紛把手機(jī)遞給拍照的人：“幫忙拍一個(gè)，幫忙拍一個(gè)。”隨后就發(fā)圈，朋友們也趕著去點(diǎn)贊。只要拿起手機(jī)，人人都是攝影師。在自媒體時(shí)代，它自有它的樂趣。

除了特別或?qū)I(yè)的需要，如今抱著單反相機(jī)拍照的人確乎是不多了。“手機(jī)攝影”作為一個(gè)新名詞，就像“手游”一樣，已經(jīng)成為了一種時(shí)尚。“拍并快樂著”——只要一機(jī)在手，不斷玩轉(zhuǎn)，一切景象就盡收眼底。到了中秋，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于如何用手機(jī)拍月亮的教程越來越多，朋友圈也被各種各樣的“月盤”霸屏了。

手機(jī)攝影究竟有什么意義？其實(shí)沒有多大意義，只有享受攝影的過程才有意義。無論是單反，還是手機(jī)，攝影都向著“靚麗”和“高逼格”而奔去。當(dāng)所有的真實(shí)都變成了“假定的現(xiàn)實(shí)”時(shí)，所有的復(fù)雜性都變得簡單化了時(shí)，攝影就沒有什么“中間地帶”了，它們都服從于明亮與“黑暗”。一切塵歸塵，土歸土，非明即暗，就是那么一句話：一切都可能失去美感，甚至可能失去“本真”。

手機(jī)越是高度智能，就越失去對象的“本真”。有一次拍夕陽西下，覺得還真實(shí)，就發(fā)圈，遭到一位朋友詬病：拍得不咋滴，說辭一大堆——我確乎是洋洋灑灑寫了類似上述那些“說辭”的。再有一次，在某大樓開會(huì)，居高臨下，風(fēng)光無限，于是拍了幾張照片。剛發(fā)圈，就有朋友說：“一看就是隔著玻璃窗拍的。”認(rèn)真端詳一下，照片上還真有幾盞幽幽的燈光呢。

顏值時(shí)代，愛美之心無處不在。某日在校園里，看到一群女生拍合影，拍照的一位女生剛拿起手機(jī)，這邊就嚷嚷開了：“不要拍腫了，拍肥了！”有位女生突然問了一句：“要拍臉么？”弄得拍照的女生不知所措，弱弱地問：“不拍臉要拍什么？”眾人立刻笑噴了。我目睹了這一情景，為那位拍照的女生大為叫好，因?yàn)樗氨菊妗保驗(yàn)樗亲永锼坪鯘摬刂环N機(jī)智和幽默，一種優(yōu)雅而不失有趣的智慧。且不說她脫口而出的那一句“不拍臉要拍什么”，具有什么樣的“逼格”，但至少我認(rèn)為這是真實(shí)地出于她的感覺，從而表現(xiàn)出了一種“本真”。這可以說是一種“格局”，它其實(shí)不需要什么“精致”。

當(dāng)代攝影技術(shù)層出不窮，拍出來的究竟是“本真”還是“化妝舞會(huì)”，在一個(gè)追求顏值的時(shí)代，它們都具有各各不同的價(jià)值，然而需求就只有一個(gè)：別把臉拍砸了！所以，不管對于手機(jī)攝影有多少種說辭，我都覺得它最大的問題就在于是否真實(shí)地表現(xiàn)出“本真”上。上面那位拍照女生的“本真”，與拍照對象所說的“要拍臉么”，恰好形成了一種鮮明的對比。

這個(gè)年代還有“本真”么？有。數(shù)年前在福建大劇院觀摩了上海音樂學(xué)院附中青少年交響樂團(tuán)的一場演出。當(dāng)拉羅的鋼琴三重奏第一樂章演奏不到兩分鐘，一把小提琴琴弦“啪”的一聲斷了。琴手是位小姑娘，她輕輕叫了一聲，神情自若地踅回后臺，觀眾報(bào)以熱烈的掌聲。須臾，小姑娘返場，照樣贏得掌聲一片。小姑娘抿嘴笑了笑，節(jié)制、本真而精確，就像她手里捏著的那一把音符，即將再度準(zhǔn)確地放飛。

拉羅的鋼琴三重奏世界帶給人們的是一場驚人的體驗(yàn)。這位具有西班牙血統(tǒng)的作曲家，樂曲透露出的卻是法國浪漫主義色彩。作曲家強(qiáng)烈的激情，如同舒曼音樂中那種極端的動(dòng)蕩和情感驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)那位小姑娘提琴手狠狠地拉了一個(gè)長弓，將弓舉過頭頂，我頓時(shí)意識到可能有一個(gè)什么樣的風(fēng)暴就要襲來。果然，琴弦斷了。它斷得如此本真而漂亮。演出中的意外是常有的事，尤其對于一個(gè)女孩子來說，本真在此時(shí)顯得尤其可貴。無論你有多高的技巧，一旦失去了本真，那些蘊(yùn)蓄在孩子身上的精彩片段，就不可能那樣意味深長了。

設(shè)計(jì)我的《一個(gè)人的風(fēng)》的中國社會(huì)科學(xué)出版社美術(shù)編輯郭蕾蕾，幾年前在追憶辭世的中央美術(shù)學(xué)院著名插圖藝術(shù)家、版畫家高榮生教授時(shí)提到：記得有次在雕塑系門前車棚看見了高老師，他蹲在那里開自行車鎖，好像是卡住了，半天打不開。我剛想開口問老師好，高老師馬上笑著說：“這車真是我的，怎么就打不開了呢。”郭蕾蕾不無深情地寫道：“十五年前的這一細(xì)節(jié)不知為什么一直歷歷在目，像是發(fā)生在昨天，可能一個(gè)人最終被記住的都是這些生活細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出的鮮明性格魅力吧。”

這就是高榮生教授的本真。一個(gè)人要做到本真，有時(shí)候還真的不容易。記得博爾赫斯說過一句話：“水消失在水中。”——說白了，本真就是魚想聽見浪花的聲音的渴望，就是水不洗水、塵不染塵的“格局”。

從手機(jī)攝影說到了“本真”，我覺得在一個(gè)過度“美顏”或者是追求顏值的時(shí)代，許多“本真”的東西就那樣失去了。

有一段這樣的對話：“信仰是什么？”“你走過大橋嗎？”“走過。”“橋上有欄桿嗎？”“有。”“你過橋的時(shí)候扶欄桿嗎？”“不扶。”“那么，欄桿對你來說就沒用了？”“當(dāng)然有用了，沒有欄桿護(hù)著，掉下去怎么辦！”“可是你并沒有扶欄桿啊！”“哎，是啊！有欄桿，可我并不扶；可是沒有，我會(huì)害怕，這是怎么回事啊？”“這就是信仰。信仰就是橋上的欄桿。它立在你身邊護(hù)著你，你不需要握住它，卻感到生命有了保障。”信仰其實(shí)不需要什么概念，它就是潛藏在人們心里的一種力量。

所以說，只有心懷本真，才會(huì)有信仰，才會(huì)有“水消失在水中”的水不洗水、塵不染塵的格局。