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孔子曰：“祭如在，祭神如神在”。一個人立身處世，成家立業，都應該有這種“如在”的心，做到表里如一。否則表面一套，內心一套，當面一套，背后一套，鬼鬼祟祟，躲躲閃閃，活在世上有什么意義呢？
從另一個方面來看，“如在”的心也就是（大學）所說的“慎獨”的心，“誠其意”的心。通俗地說，就是要求我們要有一顆虔誠的心。
《中庸》（唯天章要旨）：“唯天下至誠為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之勝，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”至誠之道，可以尊知，國家將興必有禎祥hellip;hellip;禍福將至善必先知之，不善必先知之，故至誠如神。
天地的偉大之處，就是孔子的偉大之外。因為與天地比肩，與日月同輝，上遵循天時，下符合地理，就像天地那樣沒有什么不承載，沒有什么不覆蓋。又好像四季的交錯運行，日月的交替光明，萬物一起生長，而互不妨害、道路同時并行而互不沖突。德行使萬物敦厚純樸。
當今寺廟香火旺盛，供奉的佛像神像，妙相莊嚴，偉大崇高而不朽的形象，使他流芳百世，而成為后代人永遠敬仰的楷模，所以進奉誠心，感通神靈，心誠則靈。
以正月初九夜燒頭枝香為例，廣大的善男信女都以為自己能搏得頭籌，搶先把自己的感恩和許愿上達天庭，讓上帝菩薩獲取第一印象就可以更多地引得菩薩的關注，從而得到更多的保佑。
感嘆之余，也覺得作惡者居然來搶先祈求大慈大悲的保佑，世事紛云看來矛盾，其實并不奇怪，作惡者的多行不義未必美妙，心中難免日夜惴惴不安，不知何時報應，從不義之財以求菩薩。有的貧官還在家中設有佛堂，有的到處燒香禮拜，但其結果都不能如自己所愿。城隍廟里有一對聯：“作事奸邪盡日焚香無益，居心正直敬吾不拜何妨”。
這也未免估計得太低了，那簡直是把菩薩也當成和自己一樣的貪官看待了，這種自欺欺人而己，騙菩薩是辦不到的。
地藏王菩薩原是新羅國王子，后凈身到九華山修行，每天采藥救人，終于成道。他的一句名言就是：“天下有一個受難，我不成佛”。拜這樣的菩薩就要向他學習，多行善事必成善果。
現在國家富強了，人民富裕奔小康，過著幸福的生活，許多人都許愿在新的一年發達進步表示感恩，這是中國民間在農事季節之前或辦大事之前都要禱告，這都是正常的崇教感情。我們受惠于自然，受惠于社會，受惠于國家，受惠于父母同志，這些都是應當牢記不忘，并且隨時激勵自己的。
誠則明，明則誠，這叫做天性，這叫做人為的教育、只要做到了真誠。二者都合一了。從另一個角度看，這里也表示了天人合一的思想。真誠者只有首先對自己真誠，然后才能對全社會真誠，真誠可使自己立于天地并列為三的不朽地位。故至誠不息，生命不息。 （吳春榮）