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□黃勁

1994年3月，福建媽祖文物于臺南市鹿耳門天后宮展出。1997年1月至5月，湄洲媽祖赴臺灣進行百日環島繞境。《湄洲媽祖巡游臺灣記》載，1997年1月23日，在湄洲媽祖祖廟前，湄洲媽祖祖廟董事長、護駕團團長林文豪朗聲誦讀媽祖起駕儀式的祝文，《湄洲祖廟媽祖金身出游臺灣頌》全文如下：

維公元1997年1月23日，湄洲祖廟護駕團團長林文豪等奉攀敕封天后金身鑾駕出游臺灣，虔修祖餞之禮。謹以清酒馨香致薦駕前為獻，頌曰：

斗杓東指，大地皆春；金牛開歲，氣象紛綸。

旅游之年，神人奚兮。湄洲祖廟，天后元君，

莊嚴警蹕，南狩東巡；朝發媽閣，鯨鱷潛馴；

駕閱臺澎，陸海欽遵；扶搖雙翼，俯伏七鯤；

玉山稽首，樂奏南薰；桃園花艷，鶼鰈萬群；

和風甘雨，麗日祥云；周歷洲島，浹洽十旬。

閩臺連壤，同祖弟昆；開辟寶島，蕃衍子孫。

歡迎我姑，酒旨香溫，東西峽岸，魚貫駿奔。

虔修祖餞，筵獻金樽，六龍在御，八鳳扶輪。

金甌完固，玉燭氤氳；春生海甸，福滿乾坤。

恭請——起、駕!

湄洲媽祖祖廟媽祖金身巡游臺灣期間，駐蹕的宮廟，按日期前后分別是：莆田城里東巖山湄洲媽祖行宮、臺南大天后宮、嘉義樸子配天宮、臺北縣新莊市慈裕宮、嘉義市城隍廟天后宮、南投市慈善宮、南投草屯武當宮、南投草屯廿四莊林氏祖姑廟、三重市義天宮、新竹市長和宮、臺中樂成宮、臺中竹南中港慈裕宮、臺中大里圣天宮、臺中大雅永興宮、彰化吳林福寧宮、臺北中和九玄宮、臺北錫沚萬圣宮、宜蘭蘇澳南天宮、臺北湄圣宮、高雄茄萣金鑾宮、屏東新惠宮、臺南鹽水護庇宮、高雄市灣子內朝天宮、高雄縣大寮天后宮、高雄旗山天后宮、屏東楠樹里天后宮、高雄市旗津天后宮、高雄縣鳳山雙慈亭、嘉義慶誠宮、林口體育場、桃園慈護宮、臺北松山慈祐宮、臺南大天后宮、城里東巖山湄洲媽祖行宮。

2001年7月，臺中大甲鎮瀾宮等17座媽祖廟成立臺灣媽祖聯誼會。2004年10月，“中華媽祖文化交流協會”在莆田市成立，臺灣有10余座媽祖廟加入。2006年9月，大甲鎮瀾宮等臺灣聯誼會成員媽祖敬仰者4000余人前往湄洲、賢良港等地方謁祖進香，由此可見臺灣媽祖敬仰者對祖廟、祖祠認同傾向度之高。

歷史上，媽祖宮廟是臺灣民間社會的文化中心，臺灣蔡相煇教授《臺灣民間信仰專題——媽祖》載：清康熙三十三年（1694）三月，莆田湄洲的朝天閣僧樹璧和尚奉“天上圣母”神像來臺灣，于是，“……雍正中，神光屢現，荷庇佑者，庀材鳩資，改竹為木，改茅為瓦，草草成一小廟。乾隆間，笨港分縣因航海來臺，感戴神庥，始捐俸倡修。……以神由湄洲朝天閣來，故顏其額曰朝天宮?！迸_灣北港朝天宮藏有雍正末年的樹璧和尚塑像與蓮座，石膏雕像、木雕各一個，等等。正如，《臺灣民間信仰專題——媽祖》載：“笨港為臺灣中部進出福建水路要津，開發較早，康熙年間即已建立天妃廟，因建廟歷史早，僧侶守清規，漸為媽祖信仰重鎮。嘉慶年間，彰化南瑤宮開始北港進香，開啟臺灣媽祖進香的習俗。道光年間，府城大天后宮因祝融之災，神像被焚，迎請北港三郊媽前往供府城居民膜拜，并巡歷城廂而返。彰化進香、府城巡歷二大活動，新建廟宇多由朝天宮分香塑神，讓北港朝天宮成為臺灣媽祖信仰的認同核心。”1996年，北港朝天宮重修三媽神像，在神像背部發現一長寬各約15厘米的空間，里面安置當年造像完竣時人圣所置寶物，計含：媽祖香火一份（用黃綢布包裹）、鶺鴒（八哥）一只、金幣一枚、銀幣一枚、當朝歷代錢幣（即順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶等朝通寶各一枚）、生鐵一小片、白絲線一束、小銅鈴一個、五谷種少量（稻豆等當地農作物種籽）、小銅鏡一枚、細長竹片一片（象征德行）、黃歷、祝詞一份。史載北港朝天宮新雕三郊媽的情況，可證臺灣的“北港三媽”，真正的稱呼是“三郊媽”。臺北汐止鎮濟德宮的媽祖像，是臺灣少見的“軟身”神像之一，兩臂可以彎曲，目前僅知當初是由湄洲渡海來臺的，但具體經過，今已失傳有待考析。

據載，1962年奉天宮新印《新港奉天宮媽祖簡介》，大幅更動《天上圣母正傳》內容，將創建年代改為明朝天啟二年（1622），媽祖則來自湄洲天后宮，自稱“開臺媽祖”，云：“新港媽祖是湄洲天后宮最早蒞臨臺灣的圣像，大家尊稱其為‘開臺媽祖’……明天啟二年船戶劉定國為航海安全，親自到湄洲天后宮，恭請圣像奉祀新船，途經笨港，神示永駐此地，保護臺疆，因此十寨（笨港與外九莊）的生民，如獲至寶似的，輪流奉祀，稱湄洲五媽或船仔媽?！痹缒觊}臺兩地移民的船舶到臺灣后，將船上供奉的媽祖，恭請至海岸邊的媽祖廟內。待船出航時，再將媽祖神像恭請回船上，保佑航海平安。

明代顏鄭、明鄭時期的臺澎地區媽祖分靈廟主要有澎湖娘媽宮、魍港天妃宮、安平天妃宮和府城水仔尾小媽祖廟。至于臺灣民間傳說顏鄭時期從大陸分靈者尚有以下一些：傳自湄洲的：笨港船仔媽、瑢宿上天宮、魍港太圣宮，臺南麻豆護濟宮、鹽水護庇宮。臺灣民間傳說明鄭時期先民從大陸湄洲分靈的媽祖則有以下這些：臺北北投關渡宮，苗栗后厝龍鳳宮，彰化天后宮，云林二天后宮、斗六長和宮、番薯厝順天宮，嘉義朝天宮、樸子配天宮、臺南鹿耳門天后宮，嘉義開臺天后宮，臺南下茹冬泰安宮、山上天后宮、善化茄拔天后宮，永康鹽行天后宮、安定蘇厝湄婆宮、茅港天后宮、西港玉敕慶安宮，高雄路竹天后宮、橋頭鄉天后宮、大樹和山寺，屏東慈鳳宮。   

2014年，臺灣嘉義縣民雄鄉中樂路64號、大士爺廟斜對面的慶誠宮，從湄洲媽祖祖廟迎請一尊高約一尺三的媽祖神像，稱為“六媽祖”，這年媽祖敬仰者成立了“慶誠宮六媽會”。據廟方保存的牌匾(紀錄匾)上載有清嘉慶時年集資興建媽祖廟的八十一個村落，可見當時媽祖信俗涵蓋的范圍與居民的熱心。臺灣士林慈誠宮除供奉“湄洲老媽祖”“泉州媽祖”外，更迎請北港媽祖、新港媽祖、彰化南瑤宮媽祖分身，供奉于正殿。每年農歷12月17日組團恭請媽祖神像回鑾，隔年元月再迎回媽祖。譬如，臺灣臺中媽祖繞境活動里，媽祖敬仰者口稱的“五媽會”，系因當時有五個區域的媽祖廟一起參與而得名。后來有七尊媽祖鑾駕參與盛會故又稱為“七媽會”，其中除主辦萬春宮臺中媽祖外，還有彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮、北港朝天宮、旱溪樂成宮、新港奉天宮等。

值得關注的是，2018年6月22日，兩岸首次舉辦“三門”媽祖廟對接活動，廈門、金門、臺南鹿耳門等“三門”媽祖廟在廈門朝宗宮舉行締結至親簽約儀式。媽祖的請香火與分靈、分爐之傳播形式，不勝枚舉。與其相對應的分靈祖廟之謁祖進香信俗，俗稱“媽祖回娘家”，讓人倍感親切?！扒曜咭换亍钡匿刂迡屪孀鎻R媽祖金身巡游臺灣的盛況、回鑾及祭典等，譜寫了兩岸媽祖文化交流新篇章。