□朱祖厚
20世紀(jì)五六十年代春夏之時(shí)，每天凌晨家門口河里便有鄰村華東村人駕一艘破船，船上掛著大罾，用大罾捕捉這種聽(tīng)起來(lái)名叫“市話（qi4 wa5）”的魚。多年前經(jīng)過(guò)多方請(qǐng)教，才知道這種“市話”魚正名叫鱭魚，身體側(cè)扁，長(zhǎng)約十厘米，銀白色，生活在海洋中，春季或初夏到近海河流中產(chǎn)卵。鱭魚俗稱“鳳尾魚”，味道極為鮮美。可是為什么鱭魚的白話稱呼聽(tīng)起來(lái)像“市話”，一直到最近幾天我才發(fā)現(xiàn)其奧秘。
赍、賫、齎jī，祖稽切，文讀音zei1；又，即夷切，音似ji1。《說(shuō)文解字》：“齎，持遺也。從貝，齊（齊）聲，祖雞切。”“持遺”即把東西送給別人，“持遺”二字合音ji2，就是莆仙白話里說(shuō)的把某物硬ji2給別人的ji2，“齎”字又有交付、托付、攜帶等等義項(xiàng)，白讀也是ji2。赍，繁體字是賫，是齎的俗體。我把一袋蘋果赍（ji2）給他。意思是“我把一袋蘋果贈(zèng)送（或托付）給他”。
但是白話也說(shuō)“我gua5一袋蘋果給他”，這個(gè)gua5也可以含有贈(zèng)送或托付的意思。《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》“如取如攜”唐·孔穎達(dá)疏：“攜，物在地上，手舉攜之。”正合莆仙白話音gua5之音。“攜”字文讀音hei2，上古音匣母（h）。聲母g、k、h相通互轉(zhuǎn)；韻母支部合口四等。同在支部合口四等的褂，又作袿，古攜切，文讀音圭（gei1）。可是褂、袿普通話都讀guà，莆仙白話音gua4，合口字有介音u是正應(yīng)該的事。如：長(zhǎng)衫搭馬褂。這說(shuō)明支部合口四等字白讀時(shí)韻母也可能似ua，于是“攜”字白讀音似gua5。
但是“攜”字沒(méi)有“贈(zèng)送”的含義。赍、賫、齎三字除了贈(zèng)送、托付之義外，還有“攜（gua5）帶”之義。《漢語(yǔ)大字典》：“齎，攜；持。”并引《史記·秦始皇本紀(jì)》：“乃令入海者齎（白話音gua5）捕巨魚具。”《古文字詁林·劑》引《金文大字典》作者戴家祥云：“《唐韻》齎讀‘祖雞切’，精母支部。支、脂韻近。”“雞（giei1、gei1）”字韻母支部開(kāi)口四等，赍、賫、齎三字韻母乃脂部，之、支、脂三部音近，所以會(huì)相通互轉(zhuǎn)。難怪郭錫良《漢字古音表稿》里支部開(kāi)口四等韻母與脂部開(kāi)口四等韻母擬音完全相同，都是iei。宋·釋廣聞詩(shī)句：“路不赍（gua5）糧笑復(fù)歌，三更月下入無(wú)何（無(wú)何有之鄉(xiāng)，指虛幻的境界）。”宋·蘇泂詩(shī)句：“小作經(jīng)年計(jì)，輕赍（gua5）一束書。”
同在脂部開(kāi)口四等，聲母同是精母的“擠（擠，jǐ）”，子禮切，又將西切，文讀音zei3、zei1。這兩個(gè)讀音在地道莆仙白話里沒(méi)有用到。白讀音kei5，似抽屜的屜的白讀音，或gei2，似倪姓白話音。上文說(shuō)，脂部開(kāi)口四等韻母白讀時(shí)可以似ua，“擠”字白讀可以似cua5、zua5，如：我們擠過(guò)人群。棲、棲（棲息）可以白讀似sua5。鳥兒棲（sua5）在樹上。灑sǎ，白讀音sua3，與“傘”的白讀同音，如：把水噴灑在地上。又，《集韻》：“灑，先見(jiàn)切，音霰。”文讀音似sen4。《禮記·內(nèi)則》：“屑（弄碎）桂與姜，以灑（sua5）諸上而鹽之。”?qì；苦系切、詰計(jì)切，文讀音契，啟讀第3聲kei3，?讀第4聲kei4。省視也；窺也。若按脂部開(kāi)口四等韻母白讀規(guī)律，則“?”字白讀音似kua4，與“看”字白讀同音矣。
“齎”字“祖稽切”中的“稽（jī）”字，古奚切，文讀音gei1，莆仙習(xí)慣文讀音kei1，音似溪。考也，計(jì)也，議也，合也，治也。有計(jì)算、計(jì)議、考察、考較等意思。但是白話中的gei1、kei1二音皆無(wú)以上意思，而白讀音kuo1、kua4，才與上述義項(xiàng)意思相應(yīng)。今人卜問(wèn)辦事日子，音似“kua4（音似看）日子”。但是“看”字沒(méi)有此義，古人用“稽（kua4）”字。《古文字詁林·稽》引瞿潤(rùn)緡云：“（稽者）稽考也，視兆考定吉兇也。”《楚辭·王逸·卜居章句序》：“稽問(wèn)神明，決之蓍龜。”《韓非子·解老》：“萬(wàn)物各異理，而道盡稽（kuo1、kua4。考察）萬(wàn)物之理。”20世紀(jì)50年代及之前的老一輩里很多人有口頭禪“汝嘎稽（kuo1）了”，意思是“你計(jì)算（或考察、考慮）看看”。韻母i白讀時(shí)音轉(zhuǎn)似uo，則是猶如“一”之白讀似suo7，似“術(shù)”音，這是個(gè)重要的音轉(zhuǎn)規(guī)律。
這里有一個(gè)很大的問(wèn)題需要解釋，即開(kāi)口四等字有介音（即韻頭）i。郭錫良《漢字古音表稿》為脂部開(kāi)口四等韻母所擬的上古和中古音都是iei。王力《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》說(shuō)，韻頭i和韻尾i互相沖突，必須去掉一個(gè)i。所以“稽”字本應(yīng)該似giei1，實(shí)際上文讀音似gei1，莆仙習(xí)慣文讀音kei1。那么白讀音韻母似ua，這個(gè)u又是哪里來(lái)的呢？這是白讀中把開(kāi)口字讀成合口字，這種情況太多了，如：開(kāi)，白讀kui1，音似虧；賴，白讀音lua5；蓋（蓋子），白讀音gua4；氣，白讀音kui4；衣音wei1，音似威；機(jī)音gui1，音似歸。支、脂二部開(kāi)口四等韻母的介音（韻頭）i也常常被讀成u。如：堤，郭錫良擬音似diei2，實(shí)際文讀音dei2，但是白讀音是dui2，由duei2省略韻腹e而來(lái)，如筑堤、華堤村。梯，白讀音tui1，如：樓梯。遞，郭錫良擬音diei5，實(shí)際文讀音dei5，白讀音duei5，如把這本書遞給邊上那位。
齊，徂（cú）奚切，文讀音似zei2，白讀音cua2、cua3。《說(shuō)文解字》：“整，齊也。”整齊，亦作“齊整”，白話音似zei2 cua3。近現(xiàn)代亦記音作“齊楚”。如：衣冠齊楚。東漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“聞其角音使人整齊而好禮。”奚xī，胡雞切，文讀音hei2，何也。何姓音似wa2。“奚”字白讀音hua2，音似華、似“橫”的白讀音，義為“何”就好理解了。《論語(yǔ)·為政》：“子奚不為政？”又，《說(shuō)文解字》：“奚，大腹也。”又，“豯（xī。小豬），生三月豚，腹奚奚貌也。”今莆仙白話說(shuō)“腹肚hua2 hua2”，應(yīng)即“奚奚”二字。
霽jì，子計(jì)切，文讀音zei4，與救濟(jì)的“濟(jì)”文讀同音。《說(shuō)文解字》：“霽，雨止也。從雨、齊聲。”《爾雅·釋天》：“濟(jì)謂之霽。”晉·郭璞注云：“今南陽(yáng)人呼雨止（zi3）為霽（zei4）。”可是地道的莆仙白話既不說(shuō)“雨zi3”，也不說(shuō)“雨zei4”，而是說(shuō)“雨sa2了”“雨sua5了”。這sa2、sua5正是“霽”的白讀音。《集韻》：“霽，才詣切，音嚌（zei5）。晴也。”陸游的祖父陸佃《埤雅》云：“雨晴曰霽（sa2）。”“晴”字莆仙白讀音也是sa2、sa5。唐·王勃《滕王閣序》：“云銷雨霽（sa2、sua5）。”唐·皎然詩(shī)句：“雪霽（sa2、sua5）山疑近，天高思若浮。”唐·杜牧詩(shī)句：“秋半?yún)翘祆V（sa5），清凝萬(wàn)里光。”
莆仙白話說(shuō)“風(fēng)sa5了”或“風(fēng)sua5了”。讀這兩個(gè)音的是“濟(jì)”字。《莊子·齊物論》：“（厲風(fēng)）作則萬(wàn)竅怒呺。……厲風(fēng)濟(jì)（sa5、sua5）而眾竅為虛。”晉·郭象注：“濟(jì)，止也。”《淮南子·天文》：“大風(fēng)濟(jì)（sa5、sua5）。”東漢·高誘注：“濟(jì)，止也。”《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》：“既不我嘉，不能旋（馬上）濟(jì)。”毛傳：“濟(jì)，止也。”職部的“息”字也可以讀sa5、sua5。唐·司空曙詩(shī)句：“風(fēng)息斜陽(yáng)盡，游人曲落（村落）間。”
鱭jì，在禮切，文讀音似zei5。字亦作“薺（薺）”。上古音從母，脂部開(kāi)口四等。從母是全濁音，白讀常常變讀為送氣音，所以z音轉(zhuǎn)似c。白讀時(shí)韻母似ua，則“鱭”字本應(yīng)該白讀似cua5，似“菜頭礤”的“礤”之白讀音。鱭魚，莆仙人稱為qi4 wa5，音似“市話”，原來(lái)“鱭”字本應(yīng)該白讀似cua5，在白話中被拆分為雙音節(jié)似“市話”了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，qi4 wa5合音似cua5。宋·梅堯臣詩(shī)句：“日暖楊花四散開(kāi)，江邊鱭魚無(wú)數(shù)來(lái)。”
很多漢字在白話中的讀音與其文讀音相差非常之大。一旦找到其白讀音，發(fā)現(xiàn)同一個(gè)系列的讀音能夠融會(huì)貫通，許多古文句意就會(huì)迎刃而解，豁然開(kāi)朗。
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