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□黃勁

值得一提的是，現(xiàn)代書法家林加國書“愛國主義教育基地”的碑刻背面，題有《混元山真人祠“倭難義冢”碑記》：

巍巍壺山，滔滔蘭水；鳳凰山麓，千年名山。

大明中葉，接患嚴(yán)重；東南沿海，深受其害。

嘉靖壬戌，禍從天降；倭寇入犯，興化淪喪。

攄掠燒殺，流血有聲；尸橫遍野，哀鳴古城。

觸目驚心，慘不忍睹；莆城向外，百里為墟。

田長草菜，市生荊棘；遺骸如積，瘟疫流行。

于載難逢，應(yīng)運而生；林氏兆恩，號稱龍江。

顯赫望族，九牧后裔；少年聰悟，前輩器重。

應(yīng)試科舉，放榜不與；一試再試，名落孫山。

秋聞無緣，棄名學(xué)道；苦心潛研，創(chuàng)立三教。

恰逼國難，挺身而出；毀家紓難，賑民救災(zāi)。

收尸痙骨，防止疫散；生者不疫，死者靈安。

立倉救民，施以錢米；分以朔蔬，百姓感戴。

東巖山中，倭難義冢；五百年后，發(fā)掘重現(xiàn)。

金斗數(shù)百，再遷奉祀；孤魂野鬼，終得所哉。

亙古浩劫，文明罹難；千古悲嘆，警鐘長鳴。

民族覺醒，屹立東方；改革奮進(jìn)，目運日昌。

前事不忘，后事之師；殷憂啟圣，多難興邦。

大道之行，天下為公；仁風(fēng)遠(yuǎn)播，和諧長安。

中華圓夢，民族復(fù)興；鐫石銘記，祀善國殤。

莆回市城廂區(qū)南門老體協(xié)

公元二○一七年歲次丁百年元春吉日立

▲《混元山真人祠“倭難義冢”碑記》

歷史上，明嘉靖二十七年（1548），卓晚春親往城內(nèi)拜訪林兆恩，自此兩人遂相友善，縱飲行歌，人稱“卓狂林顛”。明嘉靖二十八年（1549），晚春與兆恩同往福州，居西禪寺，在此期間，兩人竟日品茗論道，尤其是卓晚春語及“貫綜三氏，融為一途”之理，闡論透徹，禪機(jī)頓悟。并舉全真道士何道全《三教一源》詩例證:“道冠儒履釋袈裟，三教從來總一家。紅蓮白藕青荷葉，綠竹黃鞭紫筍芽。雖然形服難相似，其實根源本不差。大道真空元不二，一樹豈放兩般花。”讓林兆恩受到道家思想的影響頗深，自此“銳志于心身性命之學(xué)”，決意合儒道釋三教為一爐。林兆恩輯錄卓晚春的論道語錄和所作詩刻成書，以傳后世，名為《寤言錄》。1554年，卓晚春將云游北上，時離莆路過江口橋，與人讖語“橋折城變”。1555年12月，倭賊侵?jǐn)_莆陽。“……當(dāng)?shù)滥蕉]之者，卓概與抗禮，喜林三教心性之學(xué)，日與之游。或問：‘天能壞乎？’曰：‘天亦能壞。子時一陽始生，至寅而全，午而盛，酉而漸微，至亥復(fù)生。’又曰：‘無極者如年之十月，立極者如年之十一月。’或曰，世廟好神仙，召之，至武林而物化。化后有見之于永嘉者。卓初蒙召，謂人曰：‘我行后，江口橋石坼，莆陽變矣。’隨石坼，城陷于倭，其言食驗。”1556年，江口橋果然橋石折斷。1558年4月，倭寇千余人入侵福清、莆田，再度擾掠興化城，焚劫一空。自明嘉靖三十八年（1559）至四十一年（1562），倭寇來犯莆陽五次。1560年倭賊卷土重來，城外百姓紛紛攜兒帶女，進(jìn)城避難，在寺觀、廟宇內(nèi)踞地而寢，饑無所食，病無所醫(yī)，苦不堪言。1561年，倭寇侵犯莆田三次，“村鎮(zhèn)屠戮殆盡”。1562年11月29日，倭寇六千多人趁戚繼光離開福建之機(jī)，攻陷興化城。每臨倭寇入城，卓晚春白日里披頭散發(fā)，故意裝瘋賣傻，游遍大街小巷，伺機(jī)拯救難民，夜間則寄居在“馬巷頂”一戶以炸“油料”出售為生的人家屋里。年已古稀的房東老兩口平日樂善好施，常救助窮人，施舍卓晚春，人稱“油料公、油料媽”。心狠手辣、殺人不眨眼的倭寇，每搶盡殺絕一戶之后，總要再把陶器碗盆之類的家具扔到門外，砸個粉碎，作為該戶人家已被劫掠的記號，以免其他同伙再次進(jìn)門搜索，空費心機(jī)。賊寇伎倆被暗中窺察的卓晚春看透。倭賊沿街殺人搶掠，朝馬巷方向氣勢洶洶地殺來之時，他就飛速跑到馬巷頂，沖進(jìn)油公家里，將其食具碗碟一個個摔到門外，砸碎于地，邊摔邊說：“趕快進(jìn)屋躲藏，千萬不要作聲！”摔完，又把老兩口關(guān)在內(nèi)屋，然后跑到臨近各戶人家，叫他們即刻把碗具砸碎于門外，速速關(guān)門消災(zāi)。大家來不及考慮“卓狂”是何用意，就匆匆照辦了。果然，住在小巷里的二三十戶人家，逃避了倭賊的禍害，渡過難關(guān)。事后，人們驚魂稍定，回想當(dāng)初卓真人的異常舉動，恍然大悟，從心底里對他充滿了感激之情。2011年4月，中國楹聯(lián)出版社發(fā)行的黃秀峰、陳金瑞著《莆田風(fēng)情錄》載：“……倭寇被戚繼光平定之后，卓晚春又同林龍江一道，收埋了數(shù)以萬計的死難者的身尸，同時以氣功‘艮背法’救治因瘟疫流行而染病的許多民眾，為莆田百姓做了大樁善事。出于無限的感恩，信仰‘三一教’的人越來越多，‘三教祠’像雨后春筍般地在城鄉(xiāng)各地建立起來，并逐漸傳播到海內(nèi)外，成為莆仙民間篤誠崇尚的一種獨特的宗教形式，至今盛行不衰。……”因此，莆田俚歌《“三教先生”頌》中載：“……遍叩三門訪名山，明師指點玄機(jī)諳；卓氏仙人授真訣，收徒進(jìn)學(xué)東巖山。……”還有莆仙戲《卓仙子捉馬賊》講的就是卓晚春的傳奇故事，均體現(xiàn)出地域文化價值的傳播。

據(jù)《西湖文獻(xiàn)集成》載，卓晚春后蛻化于杭州凈慈寺。恰如其詠“西湖”詩云：“兩岸桃花依舊開，英雄一去幾時來。歌舞千年留不斷，宋家明月照蒼苔。”