時下，由尤小剛導演的古裝劇《楊貴妃秘史》正在熱播，該劇贏得高收視率的同時，也倍受各方爭議，“梅妃”江采萍的形象塑造問題就是爭議點之一。
《楊貴妃秘史》把“梅妃”塑造成是一個為了爭寵可以不惜一切代價、不擇手段、甚至出賣自身肉體的后宮怨婦。收買并勾結宮廷“術士”史見深、教唆“丫鬟”春兒，數次使壞、從中作梗、陷害于“楊貴妃”等人，乃至間接害死“武惠妃”。這部電視連續劇里的“梅妃”形象無疑是不光彩和灰色的，背離主流文獻記載，攙雜太多的杜撰、無中生有成分，和歷史文獻里所記載描述的“梅妃”形象有著天壤之別。文獻里的“梅妃”是一個品德高尚、善良、仁慈、明理的賢妃。
據歷史文獻記載，“梅妃”，姓江名采萍，唐朝莆田縣（現莆田市荔城區黃石鎮江東村）人，少有奇才，擅長詩文，通樂器，能歌善舞，容貌端莊嬌俏，氣質脫俗，是位才貌兩全的奇女子。唐玄宗開元時期，玄宗愛妃“武惠妃”卒亡，太監高麗士奉旨南下征選秀女，尋見才貌兼備的江采萍，甄選入宮，一度受唐玄宗至寵，創“驚鴻舞”，作“樓東賦”、“一斛珠”詩，她端莊明秀，恬靜淡雅，喜愛淡雅的梅花，玄宗皇帝因此封她為“梅妃”，并在她居住的宮中，種植了各式各樣的梅樹。后受“楊貴妃”所嫉恨、排擠，受困上陽東宮，“安史之亂”爆發后，為了守住清白之身，不讓叛賊玷污，縱身跳進井中自殺而死。
“武惠妃”卒亡在江采萍進宮之前，又何來“梅妃”收買術士害死“武惠妃”？秉承《二南》所倡導的道德觀主宰心靈的“梅妃”，自始至終只心儀于唐玄宗李隆基，為了保住貞潔、不惜跳井自縊，如此貞烈女子豈會為了牟取一己之榮、收買他人和他人茍且？“梅妃”沒有任何黨援，其族人、親戚、沒有一人在宮中為官，宮中的鄉人中，她唯一所認識的只有受她舉薦的剛正、廉明的梨園樂手“雷海清”（即莆仙民間的田公元帥、唐音律學家、后和唐玄宗一同被世人祀為戲曲之神），所謂的“梅妃”表哥“史見深”根本就是子虛烏有。
唐玄宗曾欲封賞“梅妃”家人、卻被其婉言謝絕（參考《興化攬勝》），相比“梅妃”的淡然、不結黨拉派，“楊貴妃”可謂是黨羽浩大，族兄楊國忠、大姐韓國夫人、三姐虢國夫人、八姐秦國夫人等人，組成了強大的“楊貴妃”黨援，想方設法排擠、刁難“梅妃”。“面對如此“情敵”的進攻、“梅妃”疲于招架、屢受打壓，乃至被冷落在上陽東宮十年之久。而在《楊貴妃秘史》劇里，楊玉環成了受迫害者，原本是弱勢一方的“梅妃”卻成了加害者，這顯然違背了歷史，和歷史文獻原述背道而弛。
“楊貴妃”教唆聯合其大姐、三姐、八姐、用美色媚惑唐玄宗，三人皆賜封為“夫人”（參考《資治通鑒 楊玉環傳》），唐玄宗終日與她們嬉鬧，耽誤了朝政。而“梅妃”在得寵之時表現出來的是大義和明理，玄宗曾問“梅妃”、為何郁郁寡歡，梅妃道：“昔太宗有貞觀之治，百姓安樂。愿陛下也有開元之治”。在失寵之時，面對唐玄宗送來的珍珠，“梅妃”憤道：“柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥。”此等胸懷和眼界，此等傲骨和志氣，是只圖名利、滿懷私心的“楊貴妃”所沒有的。
有人說《楊貴妃秘史》、僅僅是部商業性質的文藝作品而已，并不是歷史記錄片，所以無需太注重史實和歷史文獻。其實不然，商業片也好、文藝片也罷，都應該為史實負責、遵循基本的邏輯和主流認識。也有人說，“梅妃”不過是杜撰出來的文學人物，沒有“較真”的必要，的確“梅妃”是否確有其人、曾存在爭議，據“梅妃”江采萍族人江國興多方考證，“梅妃確有其人”的論點得到了普遍的認同和肯定，“梅妃”是確有其人。退一步講，即使她僅僅只是文學人物而已，對待這種有大量歷史文獻資料記載的人物，遵循起碼的原創精神，是對中國歷史和文學的基本尊重。
“荔子甲天下、梅妃是部民”，這副對聯曾高掛在莆田的衙門，千年過去了，“梅妃生里傳猶在”（引自郭沫若《途次莆田》）。梅妃江采萍和媽祖林默娘、陸上女神陳靖姑、治水女神錢四娘，她們都是古興化女杰的代表人物，也是莆田人民永恒的文化財富。 （林湘凡）
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