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□朱合浦

人們常說建筑是凝固的藝術，我認為崖刻則是更為持久的凝固藝術；一個地方或一個景區內的舊崖刻往往是這里的文化積淀，比如泰山崖刻、福州鼓山崖刻和仙游九鯉湖崖刻。今天，我就為大家介紹湄洲媽祖祖廟景區內的舊崖刻，讓大家從這些舊崖刻中了解媽祖文化。

▲觀瀾

“觀瀾”崖刻位于湄洲祖廟山上，大楷題刻，字幅高2.2米，寬1.6米，字徑90厘米×80厘米，款署“秦邦锜書”。

▲升天古跡

“升天古跡”崖刻，位于祖廟寢殿后側，楷書“升天古跡”四字，雙鉤鐫刻，字幅高160厘米，寬50厘米。左款署:“住持僧照乘和南叩立世原洋”。保存較好。民間傳說此處為媽祖羽化升天之地，故作是刻。僧照乘（約1605—1675），明末清初湄洲祖廟住持僧人，曾主持編纂《天妃顯圣錄》一書。

▲秦邦锜詩刻

秦邦锜詩刻位于祖廟山上“觀瀾”左側，行書。字幅高1.5米，寬1.35米。上款題曰:“丁巳仲春登湄洲山謁天妃圣宮”。

詩為七律:

湄山清景勝蓬萊，四望滄江天際回。

月滿瓊坡諸島靜，潮來銀屋一帆開。

巖花結錦峰頭積，怪石玲瓏云里堆。

帝德崇恩神圣地，登臨愧想濟川才。

下款題為:“署南日寨軍門中軍秦邦锜題”。據考證，此詩刻為秦邦锜于明萬歷四十五年(1617）詣湄洲謁天妃宮時所題。

作者秦邦锜，直隸五河人，明正統中，其祖秦敏以軍功升福建都指揮使，時任莆田南日寨軍門中軍。南日水寨原設于莆田南日島上，后徙于忠門半島之吉了，但官方文件上仍稱為“南日水寨”。此詩表現了湄洲島清麗的景色和圣地奇山怪石美景。前三聯主要吟詠湄洲的海天勝景。作者攝取了兩個鏡頭來作為美景代表：當圓月當空時，清輝之下的湄山之坡，如砌玉鋪瑤，格外秀美，是為“月滿瓊坡”；而當海上潮水涌來時，白浪翻滾，則如銀屋閃閃，嘆為觀止，是為“潮來銀屋”。按“瓊坡”曾被人篡改為“瓊波”，殊為草率。尾聯則是借景抒情，謂湄洲乃“帝德崇恩”神圣之地，自己在如此重要的地方任職，尚不能作稱職的輔佐帝王的“濟川”之才，心有愧怍。

▲丁一中詩刻

丁一中詩刻位于湄洲祖廟西軸線，廣場圣旨牌坊左側小山的巨石上，行書七律一首。字幅高2米，寬1.64米，字徑9厘米。由于年代久遠，部分字跡已模糊，大體能辨認的是，上款:“海上總戎葉正峰□□□□（缺四字，故以□表示）東望湄洲天姆巖觀□□□（缺三字）次韻一律”，下款:“大明隆慶六年春季奉議大夫溫陵郡丞丁少鶴丁年書”。作者是明代江蘇丹陽人丁一中（字少鶴，亦作肖鶴），作于明隆慶六年（1572），時任泉州府（海防）同知（亦即郡丞）。詩中有“□□□（缺三字）峰明霽日，滄溟□□（缺二字）凈風煙”等句，明顯亦是以詠海景為主體。

▲天妃故里

“天妃故里”崖刻位于湄洲島上媽祖故里公園里的黃螺港巖石上?？瑫幙?，無款識。字幅高247厘米，寬70厘米，字徑50x50厘米。其附近另有一塊“天妃祖跡地名上林”的石碣，高78厘米，寬27厘米，厚10厘米，字徑9厘米，款署“僧照乘和南立”，學者一般據此推斷，“天妃故里”四字也是僧照乘主持刻石，系請佚名書法家書寫?，F有風化跡象。

▲禹治題刻

禹治題刻位于祖廟廣場天姆巖上，字幅高140厘米，寬90厘米，文曰:“湄洲嶼天后廟乃莆田之古跡也。二十三年春，閩變底定，余宰是邑，出巡到此。山石嵯峨，海潮洶涌，日出日沒，一覽無遺，誠大觀也。爰勒石以志紀念。莆田縣縣長禹治題識。中華民國二十三年三月四日?！庇碇?，別號慟民，湖南人，任職僅一個多月即改調。