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唐代文學家劉禹錫的《陋室銘》聞名于世，人人皆知?！堵毅憽烽_頭4句是：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。
然而1980年在湖北省應山縣觀音寺發現一塊石碑，碑呈橫式，高36厘米，寬92厘米，碑文開頭4句是刻：“蓋聞山不在高，有僧則名；寺不在大，有神則靈”。石碑左側刻款是：“大唐貞觀四年三月勤石”。
從石碑拓片上可清楚看出有：“靈1字、廟4字、觀5字、門1字、聞1字、對1字。
查《繁簡字對照表》獲如：靈、廟、觀、門、聞、對這6個單字分別是靈、廟、觀、門、聞、對的簡化字。
這塊唐代的石碑怎么會出現6個單字是新中國成立后頒布的簡化字呢？此石碑難道是解放后偽造的假文物嗎？
這個關鍵問題可以從文字資料里得到答案：
靈，《正字通·火部》記載：“靈，俗靈”。
廟，《字匯·廣部》記載：“廟，俗廟字”。
觀，《異體字表》收有“觀”的異體字共10個字，其中有一個異體字作“觀”。
門，《漢語大字典》記：“門同lsquo;門rsquo;。lt;宋元以來俗字譜gt;：lsquo;門rsquo;，lt;通俗小說gt;、lt;目連記gt;、lt;金瓶梅gt;作lsquo;門rsquo;?！?br /> 聞，《漢語大字典》記：“聞同lsquo;聞rsquo;。lt;宋元以來俗字譜gt;：lsquo;聞rsquo;lt;通俗小說gt;、lt;古今雜劇gt;、lt;目連記gt;作lsquo;聞rsquo;?！?br /> 對，字書資料里查不到“對”字，這是為什么呢？因為民間所書寫的不規范的俗字，任何字書都查不到，例如“ ”字大家都知道是“建”字?！敖ā弊质且粋€不規范的民間書寫俗字，因此在《康熙字典》、《中華大字典》、收單字54000多字的《漢字大字典》以及收單字85000多字的《中華字?！防锒疾椴坏健? ”字。“對”字在字書里查不到，其性質與“ ”字是相同的。
可證實：在新中國頒布簡化字之前早就有靈、廟、觀、門、聞等字產生于世了，這塊石碑是唐代的文物無疑。
筆者將石碑拓片與劉禹錫的《陋室銘》（以下簡稱為《銘文》）相對照后發現文的頭4句明顯有一方抄襲竄改另一方文句占為已有的行為。
那么，究竟是《銘文》的作者劉禹錫抄襲竄改“觀音寺石碑碑文”（以下簡稱為《碑文》）呢？還是《碑文》的作者抄襲竄改《銘文》呢？這個問題首先要搞清誰在先誰在后。
查《二十五史人名大辭典》、《中國歷代名人辭典》、《中國人名大詞典·歷史人物卷》、《辭源》、《辭海》以及《唐詩選》等劉禹錫的生卒年均作（772-842）。
就以劉禹錫20歲撰寫《銘文》算，時在唐貞元八年（792年）。而觀音亭的《碑文》刻款是：“大唐貞觀四年三月勒石”。
查《中國歷史年代簡表》、《中外歷史年表》以及《中國歷代帝王年號》等得知：唐貞觀四年為（630年）。可推算出《碑文》所刻的時間比劉禹錫的《銘文》要早162年?？梢姡骸侗摹返淖髡卟豢赡苋コu竄改再過162元之后劉禹錫撰寫的《銘文》。顯而易見，《碑文》在先，《銘文》在后。下面揭示抄襲竄改頭4句文句的具體證據：
《碑文》第1句是：“蓋聞山不在高”。
《銘文》把頭2字“蓋聞”刪掉，變成“山不在高”。
《碑文》第2句是：“僧”竄改成“仙”字，變成“有仙則名”。
《銘文》把第1字“寺”竄改成“水”字；第4字“大”竄改成“深”字，變成“水不在深”。
《碑文》第4句是：“有神則靈”。
《銘文》把第2字“神”竄改成“龍”字，變成“有龍則靈”。
最后似乎可以得下結論說，劉禹錫當官時到湖北省應山縣觀音寺去旅游，看到這塊石碑，文句極為絕妙被深深所吸引，動筆抄襲帶回家，將其頭4句竄改后進《陋室銘》變為已文。嘿！唐朝時已有此人哥了。（林青松）