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圖為麻姑獻壽圖

臺島舊事千古情
福建和臺灣一水之隔，一葦可航，洶涌澎湃的臺灣海峽割斷不了兩岸人民的往來。1928年8月，李霞東渡，去到當年淪為殖民地的臺灣，長寓新竹，參加了當時由“新竹益精書畫會”舉辦的“全臺書畫展覽會”，他被聘為評審委員。他參展的作品《大歡喜圖》、《抱琴獨立圖》獲得很高評價。這次宣揚民族精神的畫展，對殖民文化是巨大沖擊和震撼，為日據時代臺灣漸趨萎靡的中國傳統繪畫注入一股新活力。臺灣畫家、廣東人詹培勛在《抱琴獨立圖》上題詩贊譽：“今風弄月撫牙琴，獨立燕南寄慨深，落落高山流水調，子期既往熟知音”。
在新竹期間，李先生結識了當地著名畫家范耀庚、周笑軒、鄭雨軒諸位。而范耀庚與他交情尤為密切，兩人情誼殷切，在當地傳為佳話。耀庚令媛范侃卿自幼聰慧過人，從小跟父學畫，專攻蘭花花卉，兼習山水，風格雋秀淡雅，很受李霞賞識。范女士對李霞的人品畫品甚為敬慕，逐拜他為義父，接受他的教誨。李霞畫風豪放雄健，范女畫風淡雅秀麗，可謂“南轅北轍”。李先生對義女的聰慧好學大加獎褒，曾說：“霞足跡半天涯，交游頗廣，見有如范女士者益鮮hellip;hellip;”，并在范女士玉照上題詩：“遂不盡罄數十年所心得者補益之”。在李先生的言傳身教下，畫藝日臻嫻熟，后來成為臺灣著名畫家。
范氏父女對李霞在臺灣畫事活動給予很大支持，與當時臺灣省民政廳廳長楊肇嘉一起贊助，1929年8月11日在臺中新富町中華會館舉辦“李霞先生畫道展覽”，獲得很大成功，中外人士紛紛爭購李霞作品。至今臺灣民間還儲藏他的許多作品，畫展不久，李霞就回到家鄉仙游，直到去世，再沒有去過臺灣。但是，李霞與他義女弟子詩、書、畫來往不絕，范女士在她的作品《云仙我師抱琴獨立圖》上題詩：“獨立亭亭卓爾哉，還從與下拾良材，而今臺島深閨女，爭向程門立雪來”。可以說，當時從事畫藝的臺灣女同胞并不只范侃卿一人。先生還贈一詩：“傳神阿睹筆無痕，賴爾支持吾道存，一事最生衣缽恨，可憐山水異中原”，表達對臺灣淪亡的無限憤慨。范女士在與李霞先生結為異姓父女的半個多世紀中，一直以國畫藝術宣揚愛國主義精神，一直以李霞的傳統畫風影響臺灣畫界。1985年，仙游縣政協舉辦“紀念蔡襄仙游風情書畫展覽”，李霞義女、弟子、侄兒、侄孫10多幅作品參加展出，推進閩臺文化藝術交流。
“閩臺一家”造就臺灣所謂“閩習”畫風的盛行，曾一度影響臺灣人物畫。臺灣知名畫家多來自福建，到了清代晚期的臺灣國畫名家陳心授、鄭玉田的作品風格與李霞的畫風更接近了，陳湖古氏的作品還款題“敬仿云仙先生筆意”，可見，李先生的畫藝在臺灣的 影響力度，與這種歷史淵源是分不開的。2007年4月6日(民國九十六年)臺灣國立博物館繼1929年臺中畫展七十九年之后，再度舉辦“李霞人物畫展覽”，博物館藏和社會搜集李霞人物畫50多幅，并舉辦座談《李霞的人物對臺灣畫壇的影響》，還專題演講《從李霞的繪畫足跡看清末藝術社會生態》，由臺灣大學著名教授胡懿勲主講。畫展以李霞《麻姑》作為請柬廣告。同年，臺灣“歷史文物”(月刊)以李霞《八仙》作品作為封面，書中載有《畫家李霞的藝術成就》一文。
李霞雖然離開臺灣八十年了，但是，他的畫藝和為人至今仍在臺島傳頌。 （未完待續） （張德成）