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近年來筆者到莆田境內各基建工地撿舊瓷片（按：由于種種原因，一件完整的瓷器被打破后，它的碎片稱為瓷片）、撿本地所燒制的古瓦當等。挖掘機從幾米深的地下挖出有文化層的泥土，其中包括有舊瓷片等，筆者在莆田城內的基建工地上，撿到一塊元代浙江龍泉窯所燒制的帶底足的殘碗瓷片，采由色溫潤碧綠略泛黃，有開片，胎質淺灰白色，瓷片內底陰刻有一朵蓮花，蓮花上端右左陰刻有“敬禮”二字。禮字不刻“禮”，而刻“禮”。蓮花和“敬禮”均被采由層所覆蓋。斯龍泉瓷片埋入土里已有幾百年了，因此瓷片上結有洗刷不掉的土銹，這是瓷片年代久遠的明確標志。
筆者把瓷片拿給對瓷器有研究的同志看，其中有人質疑說，這塊瓷片雖然與元代龍泉窯極為相似，但有二點質疑：
質疑其一，古代未見有用“敬禮”一詞，“敬禮”一詞是現代人常使用的詞語，例如至今還在書信后上“此致敬禮”；小學老師常講請少先隊員向隊旗敬禮等。
考古是拿出證據來考證歷史文物真實性的一門社會科學。唯有拿出與之相關的證據，其結論才有說服力，才有歷史意義。口說無憑，其結論等于不算數。
筆者首先拿出證據與質疑者商榷他的質疑一：
（一）成書于秦王政八年（公元前239年）的《呂氏春秋》卷七之《懷寵》記載：“求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之”。
（二）《史記》卷一百二十之《汲（黯）列傳》記載：“望見黯，避帳中，使人可其奏，其見敬禮如此。”
（三）《宋書》卷九十七之《呵羅單國傳》記載：“是故至誠五體敬禮”。
（四）南宋葉適《宋武翼邵君墓志銘》刻記：“其正難狎，所遇多敬禮之”。
至此，可有力地佐證：迄今2249年之前的《呂氏春秋》書里已有“敬禮”一詞出現在世上，歷代相沿使用至今，顯而易見，所謂“敬禮”一詞是現代人所使用的詞語之說，與歷史事實相差十萬八千里。
質疑其二，古代禮字都是作“禮”，沒有作“禮”的，瓷下內底刻“禮”是新中國成立初期文字改革時，“禮”的簡化字始作“禮”。因此這塊元龍泉瓷片不真。
筆者拿出證據與質疑者商榷他的質疑二：
（一）成書于宋仁宗寶元二年（1039年）的《集韻·藹韻》記載：“禮，古作禮。”
這說明“禮”字的產生比“禮”還早。
（二）印文“來渾山謀克印”，印款刻：“大定十八年（1178年）十一月禮部造”。
（三）印文“庫普里根必刺謀克之印”。印款刻：“承安五年（1200年）閏二月禮部造。”
（四）印文“桓術火倉之記”，印款刻：“泰和元年（1201年）正月禮部造。”
這3方金代官印均見（《官印鑒賞》）。
（五）金代的墨書（殘件）其中書寫有：“虔誠志意，焚香拜禮。”之句。（見《文物》總第276期）。
以上5件實物（文物）資料“禮”字均作“禮”。
毫無疑問地證實：最少在971年之前的《集韻》書里已有“禮”字產生了。
所謂古代沒有“禮”字之說，這完全是質疑憑空想象而已。明顯可見，質疑者根本沒有學習本國的古代文化典籍，因此二點集疑均站不住腳。說實在的，考證文物或歷史等離不開博覽群書啊！（林青松)