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《易經》是我國一部古老而嚴謹的哲學典籍。易經與書法，表象看似風馬牛不相及，是兩個截然不同的概念。然實則，漢字的造字與書法的審美理念，自始至終離不開陰陽變化之關系！因為，易中的太極圖本身就是文字造化之祖，更是書法藝術之祖！
易經的精髓就是用陰陽的對立統一，之間相互滲透轉化來揭示萬物運行發展的基本規律。而書法作為一種特別的、訴諸于視覺的抽象藝術，那上面的黑白（墨色與空白）的有效交融，正是體現出易中陰陽互相交錯、消長的生命意識。她也是建立在人情懷中的一種哲學，最能體現人的生命底蘊。從點到線，由線成字，再通過字的組合，成為了一幅完整的書法。
在書法的結體章法上，講究欹正、俯仰、順逆、疏密、避讓、向背、連斷、疾徐、開合等。在字里行間，要做到險不怪、老不枯、潤不肥。要虛中有實，實中有虛，虛而不空，實而不板，參差錯落，動靜結合。并須字字意別，勿使雷同。這就與易經中的六十四卦，每個卦與卦之間的交錯互補，每個爻與爻之間的秉承比應相契合。因為，書法與世間萬事萬物一樣，深深植根于以《易經》為核心的古典哲學理論之中！也只有通過陰陽互補才能煥發出那無垠的生命力。否則，陰陽一失調，定會出現生命的病態，實則沒有獨立存在的可能。正如蔡邕在其《九勢》所提：“夫書肇于自然，自然既立，陰陰生焉；陰陽既生，形勢出矣”。他道出書法藝術源于自然，離不開天地神韻的感召。
系辭曰：“易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣”。意思就是說，要讓學者能達到“易”理哲學上那“天人合一”的精神凝結。而書法的本質精神也是在培養人克服心浮氣躁，讓人的內心世界脫胎換骨！兩者有著異曲同工之妙！書法之妙，堪稱美學之靈魂，講究內揠與外拓。最高層面則是追求意境、神韻！斂心為陰，展筆為陽。 一幅好的書法必須是神、氣、骨、肉、血五者闋一。它將天地事物與人之所感應的，真、善、美合為一體的最直接表現！創造意境的前提就是先以形寫神、融情于景（當然還有一種是筆墨無法企及的那種朦朦朧朧的“虛”與“玄”）！就如《易·系辭傳》曰：“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象，圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻”。就是以物取象，通過客觀形與神、主觀情趣的高度統一來達到意境美！若一幅書法作品有形無神，或無形無神，就根本談不上是藝術了！
《說卦》云：“立天之道曰陰與陽；立地之道曰柔與剛；立人之道曰仁與義”。《周易》是傳統文化的源頭活水，它無所不包，全息了中華所有文化。它的深邃哲理對中國的書法藝術更是產生了深遠的影響！歐陽詢的書論《三十六法》，其中就例舉了大量易學中陰陽辯證理念。唐代書法理論家張懷灌對《易經》更是推崇倍至，他在《書議》、《文字論》、《書斷》等很多著作，俱以易理來詮釋書法，闡述書理、書論！ （吳朝陽）