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□朱合浦

前天，我的朋友楊健民轉來兩篇由著名學者、福建師大社會歷史學院教授汪毅夫先生撰寫的短文，一篇是《海上漂來媽祖廟》，另一篇是《偉大的訴求》。我認真拜讀了，覺得兩篇都寫得很好。文章雖短，但意味深長！

我知道汪教授是一位跨政文兩界、很有造詣的文化學者，尤其是對閩臺文化的淵源關系有較深的研究，學術成果豐碩。我也知道汪教授曾多次來莆田參加媽祖文化學術研討會，且對莆田在地文化學者蔣維錟頗為賞識。

汪教授在《海上漂來媽祖廟》一文中提出一個十分新穎的觀點：“海舶供奉媽祖的場所有堂、祠之稱，有‘龕’、‘高香長燭’、占卜用具，有‘舟中人’朝夕禮拜，甚至有專門的‘香公’（如朱景英《海東札記》所記），當然是媽祖廟，是流動于海上的媽祖廟。從媽祖廟的分布來看媽祖信仰的傳播是正確的研究思路，但研究視野里也當有海上流動的媽祖廟哦！”

這個觀點讓我很受啟發(fā)。過去我們都將目光聚焦在陸上建筑的媽祖廟，用博物館的行話叫做“不可移動文物”，而忽略了數(shù)量更多、神跡更奇的“可移動文物”——船上的媽祖廟。這些行走在江河湖海上的“媽祖廟”，其數(shù)量之龐大，當是地上媽祖廟的千萬倍。據(jù)統(tǒng)計，目前全球有媽祖廟5000多座，那么，依此類推，“海上漂來的媽祖廟”就有幾萬甚至幾十萬座。這就不得不引起我們的關注了！

有人說，有華人的地方必有媽祖廟；那么也可以說，有船的地方必有“水上漂流的媽祖廟”。這里所指的船，除了商船、漁船、古代使船（封舟）、現(xiàn)代郵輪等等之外，還包括戰(zhàn)艦。冰心先生有一段回憶錄說的就是戰(zhàn)艦上的“媽祖廟”：

民國時期，海軍中福建人居多，每次我隨父親到軍艦上訪友時，軍艦上的水兵，往往把我?guī)У剿麄兊姆颗摾锶輯屪妗Ｔ趮屪娴呐莆恍∽郎希紨[著許多供品。還有酒瓶酒盅。他們說：媽祖可靈著呢！在海上遇到大風大浪時，連廚艙里的杯盤都倒翻了，只有媽祖供桌的酒杯，卻安然不動。我問父親是不是這樣？父親笑說，他沒有到水兵艙里去證實過，酒杯不動，也許是因為它們太小的緣故。總而言之，我很為我們中國有一位“海的女神”而且她還是福建人而感到自豪！

我想汪教授博覽群書，一定也讀過冰心先生的回憶錄，所以與冰心先生“心有靈犀一點通”！

總之，汪教授這篇短文提供了一個新視野，同時也提示我們，今后應該在媽祖文化研究中，加入“海上漂流的媽祖廟”這一研究新課題。我希望有志于媽祖文化研究的專家學者積極響應，共同探討，以期在這方面涌現(xiàn)更多的學術成果。