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鐘聲一敲
【發(fā)布日期:2024-03-27】 【來(lái)源:本站】 【閱讀:次】

□楊健民

 

在大學(xué)里工作,最為愜意的是聽(tīng)到上課和下課的鐘聲。尤其在廈門(mén)大學(xué),當(dāng)鐘聲伴隨著五老峰的風(fēng)鳴和大海的濤聲陣陣襲來(lái)時(shí),我一下子就回到了大學(xué)時(shí)代。金聲玉振,那是怎樣的一列鏗鏘有力、穿云裂石的鐘聲,又是怎樣的穿透心靈、盈盈于耳。

現(xiàn)在很多學(xué)校都不用敲鐘了,用電鈴。電子那玩意兒比不上鐘聲的渾厚、深沉和洪亮。廈門(mén)大學(xué)至今保留著人工敲鐘上下課的傳統(tǒng),敲鐘人每天要敲19次鐘,精確到秒,提醒學(xué)生起床、上課、下課。敲鐘也有講究,比如起床鐘要敲得久,但不能急,以保證叫醒學(xué)生而不是驚醒。鐘樓位于建南大會(huì)堂樓頂小天臺(tái)上,300多斤的黑色鐵鐘掛在棚子下,當(dāng)中懸著一個(gè)敲鐘的大鐵球。大會(huì)堂管理員黃坤賢和胡桂鑫夫婦,他們同時(shí)是廈大的敲鐘人,每天都要接受19次的時(shí)間考驗(yàn)。很難想象,一所立志要“走進(jìn)世界”的大學(xué),至今還保留著人工敲鐘上下課的傳統(tǒng)。

根據(jù)歷史記載,廈大的鐘聲已經(jīng)響了103年了,最早的大鐘是校主陳嘉庚先生于1919年在老家集美打造而成的。即使抗戰(zhàn)時(shí)期,廈大遷到長(zhǎng)汀,也沒(méi)有忘記把那口鐘帶到那里。

在鐘聲響起前的幾分鐘,敲鐘人胡桂鑫已經(jīng)在天臺(tái)等候了,她戴上耳塞,抓住鐘繩,然后盯著鬧鐘。當(dāng)秒針與數(shù)字12重合時(shí),她迅速而有力地一拉鐘繩,深沉而又充滿節(jié)奏的鐘聲頓時(shí)響徹校園。人們對(duì)敲鐘人的印象,至今都還停留在《巴黎圣母院》的卡西莫多身上。可廈大敲鐘人胡桂鑫十分活潑,習(xí)慣高聲說(shuō)話,這可能是敲鐘人的職業(yè)習(xí)慣。她說(shuō):“鐘太重要,它是傳統(tǒng),鐘聲代表著廈大。”

曾求學(xué)于廈門(mén)大學(xué)外語(yǔ)系的著名詩(shī)人余光中先生,曾經(jīng)在《浪子回頭》里回憶了他腦海中的廈大鐘聲:

母校的鐘聲悠悠不斷,隔著一排相思樹(shù),淡定的雨霧,從四十年代的盡頭傳來(lái),恍惚在喚我,逃學(xué)的舊生,騎著當(dāng)日年少的跑車,去白墻紅瓦的囊螢樓上課。

廈大的鐘聲是有儀式感的。儀式感不是別的什么,它是一種態(tài)度,是傳播的一個(gè)道具,更是一個(gè)傳統(tǒng)。鐘聲一敲,同學(xué)們魚(yú)貫而入教室。我曾經(jīng)就讀于廈大中文系,在大學(xué)眾多的儀式感里,中文系被稱作是“一條撒滿釣餌的河”。鐘聲響起之后,在淺灘或河邊,教授和講師正在撒網(wǎng),網(wǎng)住的魚(yú)兒一上岸就當(dāng)助教,然后當(dāng)屈原、李白的導(dǎo)游,然后再去撒網(wǎng)。中文系的師生是一群要吃透《野草》和《花邊文學(xué)》的人,他們把魯迅存進(jìn)銀行里吃利息——這就是中文系的儀式感,其實(shí)它更像是“二十二條軍規(guī)”。

鐘聲有儀式感,讀書(shū)做學(xué)問(wèn)同樣有。一位女教授在推薦塔克曼的《做新聞》一書(shū)時(shí)說(shuō):“就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),第一次細(xì)讀這本書(shū),需要陌生化,需要儀式感,需要像現(xiàn)象學(xué)那樣,懸置一切判斷,回到作品本身。在一種放空的狀態(tài)中,認(rèn)真地和一本書(shū)相遇;以一種放空的心情,來(lái)看每一行字,思考每一行字。”這種儀式感就如巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多,也如廈大的敲鐘人胡桂鑫,他們都把美視為世界的終極意義,把準(zhǔn)時(shí)當(dāng)作世界的終極理想。

住在廈門(mén)大學(xué)校園內(nèi),每天早晨還能聽(tīng)到校園邊上南普陀禪寺的晨鐘。我一直認(rèn)為,宗教的鐘聲是具有神性光環(huán)的,并且具有神圣的儀式感。梵鐘法鼓,對(duì)于我們都是一種殊勝的緣分。《文史真經(jīng)注》有言:“鐘鼓無(wú)我,能見(jiàn)大音。”寺院的鐘聲彰顯了佛家“大音希聲”和無(wú)我的境界。每每讀張繼的《楓橋夜泊》,那一句“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”,流水鐘聲,是那樣的令人心境平和。這首千古絕唱,曾使無(wú)數(shù)文人雅士為之魂?duì)繅?mèng)縈,也是普通百姓的心向神往。

在廈大校園里,鐘聲一敲,我都會(huì)在心里充滿感恩和激動(dòng)。那種對(duì)于時(shí)間的堅(jiān)守,實(shí)際上是對(duì)于我們生命的熱愛(ài)。時(shí)間在這時(shí)候突然全部活了起來(lái)。“多少事,從來(lái)急,天地轉(zhuǎn),光陰迫,一萬(wàn)年太久,只爭(zhēng)朝夕。”在鐘聲敲響之際,時(shí)間這條神奇的曲線,正在構(gòu)造出教室里那些知識(shí)的突圍,同時(shí)構(gòu)造出我們生命的樣式。對(duì)此,我們有多少?gòu)?qiáng)烈的表述欲望呢?

鐘聲是飛飏的,然而鐘的生命在于凝固,在于穩(wěn)定,在于“重”。“鍾”字被簡(jiǎn)化為“鐘”,似乎就失去了重量。學(xué)術(shù)大師錢(qián)鍾書(shū)先生堅(jiān)決不用“鐘”字,我想這個(gè)“鐘”字可能是打亂了他的恒定的思想秩序,也多少干擾了他的學(xué)術(shù)意義區(qū)域。

小時(shí)候,爺爺教過(guò)我一副對(duì)子:

八刀分米粉,

千里重金鍾。

這是把漢字的“粉”和“鍾”拆開(kāi)來(lái),就像是一種解構(gòu)。有時(shí)我會(huì)去猜想,倉(cāng)頡造字究竟象征了什么?任何字符的拆分或解構(gòu),都可能表明形式的轉(zhuǎn)換和改造,然而正如這個(gè)“鍾”字,它的形式的意義就在于表達(dá)了物體的具象,也表現(xiàn)了我們的生活。

這樣說(shuō)可能就過(guò)于學(xué)術(shù)化了。鐘聲一敲,該上課的上課,該下課的下課,你記住的永遠(yuǎn)是時(shí)間。在這所研究型985高校里,你還能辨別出敲鐘人敲的哪一聲是學(xué)術(shù)的,哪一聲不是學(xué)術(shù)的?廈大敲鐘人胡桂鑫只知道,“鐘太重要,它是傳統(tǒng),鐘聲代表著廈大。”

有位女教授曾經(jīng)對(duì)中年油膩男作過(guò)一段描述:“喝茶就喝茶,硬要大講茶文化。想起某位非要教我怎么喝茶的男同學(xué),我這種史湘云類型的女性,不會(huì)羨慕妙玉的高雅。”——這,似乎也是敲響了一記什么鐘?

鐘聲一敲,我們?cè)摳陕锔陕锶ァ?/span>

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