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□朱合浦

許多人可能知道莆田市博物館原館長林祖良先生是畫家、文物鑒定專家、攝影家，卻不一定知道他還是媽祖研究的資深專家。

問題是，他多才多藝，實在很難把他歸到哪一行當專家。

讀一讀林祖良先生的履歷，其成就會讓你嘆為觀止。

他畢業于福建師大藝術系，學畫畫；畢業后分配到公安系統，當警察，抓壞人；又轉業至泉州文管部門，參與了泉州考古重大發現的后渚港宋船發掘；后調回家鄉莆田工作，先在市群藝館負責攝影，成績斐然；再調市博物館，負責籌備成立；正是在博物館初創期間，他參與媽祖研究，寫了許多論文，主辦了轟動一時的“媽祖信仰源流展”。

我認識林祖良比較早。大概是1962年吧，曾在柯鴻坤老師的畫室見到他畫的一張素描，那時就十分佩服。后來他在市博物館，我在市政協，又共同做媽祖的事，有較多交往。他在籌辦“媽祖信仰源流展”時，曾送來一份陳列大綱，要我提修改意見。如今回顧，林祖良對莆田市初期媽祖文化研究工作的貢獻是很大的。

其一是舉辦“媽祖信仰源流展”。盡管該展列入“媽祖千年祭”活動內容，但具體是由他獨挑重擔，一手操辦。展覽十分成功，盛況空前。人們第一次從琳瑯滿目的圖片、文物、資料展示中，看到媽祖文化的發展軌跡，看到媽祖文化的世界影響。其中尤以仙游楓塘宮四幅媽祖圣跡故事圖軸最為耀眼，吸引了無數觀眾的眼球。大家除驚嘆文物珍貴之外，也贊許林祖良的搜羅之功。林祖良頗洋洋得意。為籌辦展覽，他不僅從民間借來許多文物，還施展他的一貫功夫，從南京藝術學院討來一幅著名書法家林散之的題詞:“海峽和平女神之島”。并將真跡擺在展廳中央，以為鎮館之寶。后來，湄洲島將此八個大字鐫刻在面朝港口的山崖巨石上，彰顯地方之靈。

其二是出版《媽祖》一書。《媽祖》是在“媽祖信仰源流展”的基礎上整理匯總成書的。就學術成果而言，在當時應算一個高峰；即使在多年以后我為編纂《湄洲媽祖志》而重翻此書時，內心仍為林祖良的成就所折服，依我看，如就全書綜合因素而言，至今未有人超越!我說的“綜合因素”指的是史料考證、文物利用、照片質量、編排裝幀等等，林祖良正好發揮自身考古、攝影、美術的特長，把它們全用在一本書上面了。《媽祖》一書發行海內外，其巨大影響早有定論，無須我贅述。

三是發現了荷蘭阿姆斯特丹國家博物館所藏清代《媽祖圣跡》彩繪。說是林祖良發現，不如說是由他引出來的。事情頗具傳奇色彩，我是從林祖良口中套出這事的來龍去脈，應該是1990年吧，有一天，有一位來自荷蘭名叫魯克思的老外突然造訪林祖良，說他是從臺灣女學者黃美英那里輾轉尋到大陸莆田，要見林祖良。林祖良認識黃美英，她在1987年媽祖“千年祭”之后出過一本在兩岸都有一定影響的書——《千年媽祖——湄洲到臺灣》，林祖良曾將自己新出的書《媽祖》送給黃美英。魯克思就因為在臺灣黃美英那里見到書而動了想見書作者的念頭。兩人一見如故，魯克思坦言，有一位荷蘭外交官于1949年之前在北京曾購得幾幅清代《媽祖圣跡》彩繪，他一直珍藏，新近才捐獻給阿姆斯特丹國家博物館收藏。而魯克斯就在館內工作，負責保管此畫。林祖良一聽，如獲至寶，追問，有沒有照片？魯克思笑笑，說就是為送照片才特地來的。林祖良打開一看，驚呆了，他知道這些彩繪的分量，為了感謝遠道來訪的魯克思，林祖良好生款待，還帶他去幾個媽祖廟參觀，在仙游楓亭順濟廟，魯克思興奮之余，揮筆在墻上寫下“圣跡益彰魯克思X年X月”。這是一段中外文化交流的佳話。從此，人們知道，除了北京國家博物館的《媽祖圣跡圖志》和仙游楓塘宮的清代彩繪之外，在荷蘭國家博物館還有一件與媽祖文化密切關聯的文物——清代彩繪《媽祖圣跡》。要說功勞嘛，當然應當歸林祖良。

從20世紀80年代末至90年代初的那幾年，林祖良投身媽祖研究，做得紅紅火火，有聲有色，可不知什么原因，他突然就偃旗息鼓，沒聲沒息了。也許他興趣轉移了？也許有更大的事業吸引他？我不得而知，但總感到對莆田的媽祖文化研究事業而言，這無疑是一個損失。

凡是與林祖良接觸的人，大概都會對他的獨特個性留下深刻印象。莆田是林祖良的家鄉，林祖良從泉州回歸還是正確的，他對莆田是有一定貢獻的。莆田人夸獎某一行中有成就有能耐的人，就會說此人是“高人”。這些年莆田確實出了不少“高人”，如果要我列舉的話，林祖良必定是“高人”之一。