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四書《論語》中孔子曰：“富與貴是人所欲也，不以其道，得之不處也”。從現在來說：“什么道”？就是合法應得之道，說到底也就是仁義之道——仁道。仁道是安身之命的基礎，生活的原則，所以無論是富貴還是貧賤，絕不能違背這個基礎和原則。用孟子的話來說，還是那句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移。
當然，這里的前提是要有生活的原則，對于那些貧心欲望“跟著感覺走”的人，這一切都是沒有意義的了。面對當前經濟市場激烈的斗爭，弱肉強食，爾虞我詐，只要能達到目的，不擇一切手段，還有什么仁道的原則可遵循呢？如果說有，那也是“盜亦有道”的原則，這已是世界觀和人生觀的選擇問題了。
隨著現今反腐反貪倡廉力度的加大，必然出現貪官反攻為守現象，同時巧立名目，變相出國考察，出國具有示范效應，給貪官外逃提供了方便，甚至一些逾期不回，使他們更加容易得手。
貪官多是帶有僥幸心理，一是不一定被發(fā)現，二是即便被發(fā)現也不會死。從貪官的人性弱點來看，就是貪污欲望的興奮點，貪婪甚至比老虎可怕。俗語說：“人心不足蛇吞象”。所以欲望永遠比金錢漲得快，在通過金錢來滿足欲望；這條道路上矛盾始終都是在加大的。有的人在未工作時，只要求就業(yè)就行，當了官，還覺得官太小，開著“夏利”的小車，又覺得“奔馳”好有了套房居住還想蓋“別墅”好，人性的弱點讓人有永遠擺脫不了的煩惱。
但這并不可怕，人的“自律”能力弱，孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不認”。只根據自己的利益辦事，必然招來很多的怨恨。在反腐倡廉的今天，廉潔并不是談錢色變，其實按照孔孟的看法。廉潔就是“見得思義”。貪欲起盜心，自己不正直是不可能使別人正直的，也就是上梁不正下梁歪。
事實證明，在道理上人們都希望別人能做到無欲無私，以符合圣人的標準，可在行為上自己總是難免在私欲的纏縛中打轉，并且還能找到一套理論為自己的“人性之弱”辨白。
所以在金錢社會特別找到一套理論為自己的“人性之弱”辨白。
所以在金錢社會特別應當學會管理欲望，“一日三省吾身”，增長和發(fā)展的方向，讓人性的弱點降低“興奮”。“居之無倦、行之以忠”。在位盡職，不要總倦，執(zhí)行政令，忠心耿耿。 （吳春榮）