□丹婭
1909年3月8日，美國芝加哥女工因要求男女平等權(quán)利而舉行了聲勢浩大的示威游行。1910年8月，國際第二次社會主義者婦女大會在丹麥哥本哈根召開，為了紀(jì)念那些為爭取婦女權(quán)利做出貢獻(xiàn)的人們，為了促進(jìn)國際勞動婦女的團(tuán)結(jié)和解放，大會決定以每年3月8日作為國際婦女節(jié)。1949年12月，新中國成立甫始，遂正式宣布把這一天法定為中國婦女的節(jié)日。
中國婦女幾乎是福從天降，破天荒地?fù)碛辛俗约旱牡谝淮喂?jié)日。
當(dāng)年16歲的大姨，與當(dāng)時大多數(shù)出身貧寒家庭的年輕女性一樣，大約做夢也沒有想到，有一天，她們會被共產(chǎn)黨的宗旨所解放，會被共產(chǎn)黨的使命所召喚，幾乎是在一夜之間，脫下草鞋，挾把破傘，從此就從鄉(xiāng)村走進(jìn)城里，成了革命隊伍中的一員。解放初期參加工作的16歲的大姨，正代表了那個年代新中國婦女的精神面貌與身份特征：她們與她們的母輩相比，甚至就是絕然斷開、截然不同的全新的一代人。她們從傳統(tǒng)家庭與傳統(tǒng)角色里，一下脫殼而出，飛出家門，走上社會，識字掃盲，穿列寧裝，說普通話，干革命工作，匯入建設(shè)新中國的滔滔洪流之中。她們史無前例地斗志昂揚，精神奮發(fā)，因為她們與男性一樣，成為新中國的主人翁。因此她們很少小我，只有大我，動輒胸懷全國，放眼世界，滿心思裝的都是世界上仍在受苦受難的人民，相信自己每一秒鐘的工作都是為社會主義大廈添磚加瓦，為全人類的解放雪中送炭。因此她們很少考慮私事，她們一般無牽無掛，或要做到無牽無掛。她們真心地喜歡工作，熱衷工作，她們不喜歡家庭羈絆，不喜歡婆婆媽媽。她們英姿颯爽，她們苦干死干，她們工作第一，革命第一，家庭第二，孩子第二。她們與自己的過去最無法了斷的，也是與革命男性之間最突出的區(qū)別是：她們依然不能不結(jié)婚，更不能不生孩子。于是她們通常只好選擇把孩子送回老家，那些沒有工作的母親們就成為她們接二連三生兒育女的大后方。如果沒有老家與老母可送，她們就把孩子長寄在托兒所、幼兒園。傳統(tǒng)中國婦女形象的印痕，因角色的這種轉(zhuǎn)換，在她們身上簡直難以尋覓。而她們與舊式婦女之間最簡單最直接的區(qū)別是，她們特別清楚每年的3月8日是什么節(jié)日，她們滿懷期待這個節(jié)日。出現(xiàn)在三八婦女節(jié)上的宣傳畫，也大大渲染了她們的這種驕傲與自豪：平日里代表新中國新生產(chǎn)力出現(xiàn)在畫面上的工農(nóng)兵經(jīng)典形象，在手握鋼槍與手舉鐵錘的男性之后，是手握鐮刀或懷抱稻穗的年輕女農(nóng)民。而在這一天，工農(nóng)兵皆為女性，代替男性位置的是穿飛行服的女飛行員，穿藍(lán)色工裝褲的女紡織工人等等。她們的臉龐皆閃射著無比健康、熱情、積極向上的紅潤與微笑。在這樣的巨幅宣傳畫下，她們敲鑼打鼓開大會，激情澎湃表決心，然后以加倍的熱情回到各自的工作崗位上加班加點，來度過自己非常有意義非?？鞓返墓?jié)日。是否過三八婦女節(jié)是她們區(qū)別于其他沒有參加工作的老式婦女的顯明標(biāo)志，是她們的政治身份與社會地位的標(biāo)志。所以，她們雖然在嚴(yán)格意義上還都是少女，但她們卻喜滋滋地，充滿自豪感地以“婦女”命名自己，迫不及待地加入到婦女的行列中來。正如五四時期的婦女解放實質(zhì)上是少女解放一樣，三八婦女節(jié)實際上成為新中國產(chǎn)生的第一代少女的狂歡節(jié)。
從那以后，時間到了20世紀(jì)80年代、90年代間，已舉行過成年禮的女學(xué)生們，大多數(shù)只要還未年過30的女人，她們的心底，就有一道很敏感的，而且不乏慘烈意味的防線，用以拒絕三八婦女節(jié)進(jìn)入她們的生活之中，生命之中。她們不關(guān)心三八婦女節(jié)到底是誰的節(jié)日，更不想知道這個節(jié)日到底有什么意義。她們裝得好像自己與之沒有任何關(guān)系。如果有男士膽敢對她們祝福節(jié)日快樂，她們就敢用談虎色變的臉色來嚇暈他們。慘不忍睹的臉色后面，是惱羞成怒的心聲：難道我已成婦女了嗎？三八婦女對她們來說，那是一道多么遙遠(yuǎn)的坎，一個多么可怕的角色，最好遠(yuǎn)到她們永遠(yuǎn)都到不了這道坎，永遠(yuǎn)都不是這個角色才好。三八婦女難道不只與那些叨叨嘮嘮、不清不楚、無可奈何、自以為是、智商與情商都偏低的母輩們聯(lián)系在一起的嗎？不只是與那些活得披頭散發(fā)，雞皮黃臉，活得死去活來，怨聲載道，活得永遠(yuǎn)都像是處在更年期中的女人們聯(lián)系在一起的嗎？如果我們要問為什么三八婦女會在她們的心目中變成這種形象，有一句話，也許可以比較簡潔明了地描述出這個錯綜復(fù)雜的問題。中國著名女作家胡辛，曾在她一篇著名小說的卷首，提出了這個“著名”的問題：“女人為什么要有自己獨立的節(jié)日？”在這個觸目驚心的問號后面，牽帶出的是一連串女人們沉重的嘆息，痛苦的反思，茫無出路的困境，欲說還休的無奈。也許是自小便耳濡目染了母親們的這種命定，已不再是少女們的她們，情不自禁地要通過拒絕三八婦女節(jié)，把屬于自己的“婦女”命定拒之于千里之外；或者以此下意識地逃避關(guān)于婦女解放這個沉重的命題與更為沉重的責(zé)任。如果把20世紀(jì)末這種女人心相，與20世紀(jì)初那些一心一意以婦女解放為己任的少女之奮爭，與50年代、60年代那些少女熱烈盼過三八婦女節(jié)的情景相比照，怎不教人感慨萬端啊。
了解了上述這一段關(guān)于三八過節(jié)的往事，你就能理解為什么在新世紀(jì)過后的這些年里，當(dāng)我看到我的女學(xué)生，欣喜而自然地接受下男友送給她的一枝花作為婦女節(jié)的禮物時，我的心有多么驚喜。當(dāng)我問之于上述那句“著名”的問題的時候，她們用充滿快樂與自信的口吻反問我：“我們?yōu)槭裁床荒苡凶约邯毩⒌墓?jié)日？”她們的確又是嶄新的一代，是在求索的氛圍中成長起來的一代新女性。我想只有她們認(rèn)同了“婦女”的身份，正視了自己作為“婦女”的命運，她們才有可能真正為改善婦女境遇而工作。今天，也許是歷史以來，中國女性第一次四代同步，以自己的方式度過這個頗具有政治意義的國際性節(jié)日。由此，當(dāng)我看到在各個景點里結(jié)群成隊興高采烈歡度節(jié)日的女性身影時，看到女生在男生送來的節(jié)日鮮花中綻放出艷若桃紅的笑臉時，一個新問題，便浮出眼前的鶯歌燕舞與花紅柳綠之上：我們真的知道三八婦女節(jié)的由頭與意義嗎？（作者系福建省作家協(xié)會副主席，廈門大學(xué)教授）
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