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根據野史、詩文、場景描述，筆者在前面求證雍正被殺的時間大概是八月中秋節。而《紅樓夢》第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機，制燈謎賈政悲懺語》里，《紅樓夢》作者作了含蓄的披露。書中寫道：“二十一日是薛妹妹的生日hellip;hellip;今年十五歲，雖不是準生日，也算是將笄之年”。“笄”與忌諧音。所以薛妹妹的生日可能就是雍正的忌日。因為薛寶釵這個姓名諧音詮釋為“雪被殺”，即呂四娘為報仇雪恨造成雍正被殺。
在《中國通史》記載的雍正正常死亡說里。說雍正是八月二十一日生病，二十三日死亡。至于死因不明，歷來有爭議。這回書中寫道：“至二十一日hellip;hellip;賈母上房排了幾席家宴酒席。并無一個外客，只有薛姨媽、史湘云，寶釵是客，馀者皆是自己人”。這三人實際上不是客，而是最關鍵和最親近的人。
“薛姨媽”：即被雪（雍正）的姨媽，不是皇后，就是皇太后。
“史湘云”：史即朝廷史官。湘為相，即記錄朝廷發生事件的真相。云為疑云。連起為史官記錄雍正死亡真相存在疑云”。
寶釵：實為寶親王，即太子弘歷。
由于雍正暴死，又沒有了頭顱，家丑不可外揚，以致這三人通過密商，假造好了雍正三天的生活，工作起居記尋，才于二十三日宣布死亡。而真相莫過于作案人《紅樓夢》真正作者呂四娘最清楚，即雍正真正死于二十一日。
至于雍正頭顱的去向，作者也預見到有人會求證出寄放于安徽的云臺山，而在這回中，作者給予了否定，意指五臺山。
書中寫道：“鳳姐湊趣笑道：巴巴的找出這霉爛的二十兩銀子來作東西，這意思還叫我賠上hellip;hellip;難道將來只有寶玉兄弟頂了你老人家上五臺山”。
話中的“二十兩”，前面已詮釋過是呂留良，“霉爛”：指呂留良死去多年。“叫我賠上”：詮釋為雍正釀成的呂家文字獄，應當以殺掉雍正的頭為代價。“寶兄弟”即賈寶玉，是呂四娘的替身，是呂四娘把雍正（老人家）的頭帶到五臺山的。
賈母叫寶釵點戲時，寶釵點的是“西游記”，有暗示雍正頭顱被帶往北京的西邊五臺山。鳳姐點的“劉二當衣”，意思是時間過的這么久了，應當如實告訴頭顱的去向，能伎尸首合一相依。寶釵又點的“魯智深醉鬧五臺山”，也暗示雍正頭顱在五臺山。特別是“寄生草”一詞填上“赤條條來去無牽掛，剃度在蓮花臺下”。使人生疑頭顱是否就放在佛祖所坐的蓮花臺下。
“五臺山”與“云臺山”，一字之差，卻求證甚難。寶玉因與湘云、黛玉的眼神和話語糾紛而悶悶不樂，提筆所占一偈云：“
你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足鏡”。
此偈表面上寶玉想證明自己是出于好心好意規勸黛、湘雙方消除誤解，實上是想證實雍正皇帝頭顱去向到底在何方。
偈中的“無”為五臺山，“云”為云臺山。
“是無有證，斯可云證”：是五臺山有證據，你也可以到云臺山找證據。
“無可云證，是立足境”：可解釋為五臺山可以向云臺證明，才是立足點。也可解釋為不可以到云臺山去取證，才是立足點。
偈語使人迷糊不清，莫衷一是。寶玉雖自解，又恐人看此不解，因此亦填一支“寄生草”詞在偈后：
“無我原非你，從他不解伊：”沒有我的頭（雍正），只有你的身，并非完整的你（雍正）。縱然有了仿造的頭，仍然算不上真實的雍正。
“肆行無礙憑來去”：雍正的頭無可奈何讓人隨意擺布。（未完待續）（吳明星 鄭碩華）