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孟子在滕文公下（戴盈之章）曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道！”曰：請損之，月攘一雞，以待來年，然后已——如知其非義，斯速已矣，何待來年”。
如一條偷雞賊的邏輯！好一則偷雞賊的寓言！這條偷雞賊的邏輯就是改錯分步，明明認識到不對，但就是不愿意徹底改正，而以做量減少來遮掩性質不改的問題。這則寓言生動幽默，看似荒唐可笑，實際上是人心寫照。在我們的生活中，無論戒煙，戒賭、戒毒，還是反腐倡廉中披露出來的一些案子，其當事人不是多少都有一點這個偷雞家的心態和邏輯嗎？改惡從善，痛改尊導，好一個“痛”字了得！
季康子患盜問于孔子，孔子對曰：“茍子之不欲，雖嘗之不竊”。孔子的意思還是“子帥以正孰敢不正”，當官人如果清廉而不貪圖財物，老百姓也就會效法而不貪，這樣也就沒有什么盜賊了，相反則會盜賊蜂起了，這就是貪欲起盜心的道理，所以領導人一定要勤政廉潔。
上梁不正下梁歪，如果自身行為不端正，又怎能夠去端正別人呢？（《子路》）孟子也說：“自己不正直是不可能使別人正直的”。一句話歸總就是——上梁不正下梁歪，中梁不正垮下來。儒學的政治學強調領導人的表率作用，這與我們今天所推行的廉正建設思想是一致的。
在“反腐倡廉”的今天，也的確有一個對廉潔的認定問題。廉潔并不是談錢色變，拿的錢越少越好，生活越檢樸越好，人越貧窮越好。其實按照孔子孟子的看法，廉潔就是“見得思義”（孔子）就是“非其道，則一簞食不可受于人；如其道則常受堯之天下”。“不以為泰”（孟子）。
廉潔做了過頭，那就不是廉潔而是腐酸，是虛偽，是沽名鉤譽了。貪污腐敗是官民對立的一個原因，官員泯滅自知：以權謀私是個人道德與權力惡性相互作用的結果，一些人掌了權就覺得權力是自己的羽毛，人家評議不可求疵直到東窗事發，那就悔之晚矣！ （吳春榮）