作者呂四娘（求記疑是）的《紅樓夢(mèng)》第八回里似乎是用《比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸》來(lái)拉開寶玉、黛玉、寶釵三角戀愛的序幕。其實(shí)是作者為了國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的大局，采取了只針對(duì)暴君雍正皇帝作為文字獄的主兇進(jìn)行暗殺雪恨后，以此能給清朝統(tǒng)治者敲響警鐘。而要盡快促成冤殺無(wú)數(shù)的文字獄鬧劇能盡快落幕，還必須對(duì)少數(shù)有反清復(fù)明思想的百姓進(jìn)行耐心有效的勸導(dǎo)。
“通靈“寶玉在書中作為呂四娘的代言人，其正面刻有“仙壽恒昌”，用諧音詮譯為“深仇恨長(zhǎng)”。然而復(fù)仇后的呂四娘對(duì)冤冤相報(bào)何時(shí)了作了深刻的反思，性情有了根本的轉(zhuǎn)變。這回開句題曰：
“古鼎新烹鳳髓香”：意思是孤單一人頂住清朝廷跟蹤追殺的壓力，心中懷著無(wú)比的仇恨，取得了雍正皇帝的首級(jí)，祭奠了那些因文字獄而遭殺害的人。這些人可以瞑目了，自己也感到無(wú)比的欣慰和滿足。
“那堪翠寧瓊漿”：為了不忍心再看到民族矛盾無(wú)休止地長(zhǎng)期爭(zhēng)斗下去，造成百業(yè)凋零，生靈涂炭的局面。
“莫言綺谷無(wú)風(fēng)韻”：奉勸那些人不要無(wú)風(fēng)起浪，再玩弄不切實(shí)際的反清復(fù)明的雜音。
“試看金娃對(duì)玉郎”：要看好管好自己的孩子和丈夫，要珍惜自己的幸福家庭。
呂四娘促成了清朝文字獄的結(jié)束，用“秦鐘的諧音意思為這件事情終結(jié)了。正象書中“題曰”之后所稱贊的：“人品行事最使人憐愛”。多數(shù)人象賈母一樣“喜悅起來(lái)”，“后日過去看戲”，卻極有興頭”、“盡快至晚”。
然而對(duì)于呂四娘思想行為的轉(zhuǎn)變，有些人還是不理解，甚至有人嘲諷她，反清斗志不見了，“失去幽靈真境界，幻來(lái)新臭皮囊”。說(shuō)她無(wú)情無(wú)義墮落了，“白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝”。針對(duì)這些閑言諷語(yǔ)，呂四娘態(tài)度明朗，立場(chǎng)堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖。因?yàn)椤昂弥\(yùn)敗金無(wú)彩，堪嘆時(shí)乖玉不光”的無(wú)奈時(shí)局，只能選擇適可而止，不擴(kuò)大化和為了天下太平走棄武從文的路子。
在書中，呂四娘奉勸世人，“酒更弄性”。喝酒要節(jié)制，不要醉后胡說(shuō)八道，以免帶來(lái)殺身之禍。也不要象賈寶玉從姨媽家里喝醉后回家，“握著晴雯的手，同仰首看門半上新書的三個(gè)字“絳蕓軒”。諧音譯為奸淫的嫌疑。
對(duì)于說(shuō)閑話和如何應(yīng)對(duì)說(shuō)閑話的人，這回書中生動(dòng)描述了生性多疑，心胸狹窄的林黛玉所講的那些話。
看到寶玉與寶釵親切，黛玉醋勁大發(fā)，借紫鵑叫雁雪送手爐小事，奚落寶玉“我年日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng)。怎么他說(shuō)了你就依，此圣旨還快些”，寶玉只是嘻嘻笑兩陣罷了，寶釵也不去睬他。
也是他送手爐這事怕姨媽懷疑與黛玉不親近有隔閡，便說(shuō)：“不說(shuō)丫頭們太小心過余，還只當(dāng)我素日是這等輕狂慣了”。薛姨媽說(shuō)：“你這個(gè)多心的，我就沒這個(gè)心”。
“別理那老貨，咱們只管樂咱們的”。“心定姨媽在這里是外人，不當(dāng)在這里的也未可知”。這些黛玉煽動(dòng)寶玉喝酒，挑撥離間，李嬤嬤與薛姨媽的關(guān)系，“這些話比刀子還尖”。李嬤嬤選擇了走開先回家。由于聽者選擇了回避得當(dāng)?shù)拇胧瑳]有發(fā)生不愉快的場(chǎng)面發(fā)生。
對(duì)于寶玉只因一碟子豆腐皮包子，一豌楓露茶被奶娘李嬤嬤吃掉，忘恩負(fù)義要攆走李嬤嬤。而襲人以“攆他可以，我們也都愿意出去，你不愁沒有好的伏侍”的話來(lái)安慰和威脅寶玉，使寶玉方無(wú)言語(yǔ)。這段話的意思是待人處事不要斤斤計(jì)較，不要一意孤行，若搞得眾叛親離，成了孤家寡人，到那時(shí)再神氣也沒人睬你。
在這回的結(jié)束語(yǔ)：“封了二十四兩（呂家）贄見禮，親身帶了秦鐘（文字獄事情終結(jié)）來(lái)代儒家拜見”。意思是呂家因文字獄遭災(zāi)難，朝廷、官員、百姓都要好好反思，吸取教訓(xùn)，不要重演，要像儒家學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的那樣：以和為貴，和睦相處。 （吳明星 鄭碩華）
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