劉備是三國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物，但他的出身貧寒，按族譜推衍名義上的是漢景帝子中山靖王劉勝之后，但少孤“與母販履積席為業(yè)”。他稱帝之后，還被他的敵手寫為“販履積席小兒”，所以劉備雖然輩分屬“皇叔”，但這種關(guān)系并不為當(dāng)時(shí)的人看得起。劉備之所以能建功立業(yè)，完全是他“以人為本”的結(jié)果。
建安十三年（208）當(dāng)時(shí)曹操南下，劉備率軍撤退，荊州人民跟他走的有10多萬，拖家?guī)Э冢筌娨惶熘荒茏?0多里，部下勸劉備快走，他說：“夫濟(jì)大事，必以人為本，今日為吾，吾何忍棄去！”在那種防分危機(jī)的情況下，萬乘之主甘與“赴義之士”同敗，可以說是中國(guó)歷史上最動(dòng)人的一幕了。
劉備能提出以人為本這個(gè)口號(hào)，并非突然靈感，而是有深厚儒學(xué)基礎(chǔ)的，他15歲跟隨盧植求學(xué)，還多次與鄭玄探討過“治亂之道”。盧植和鄭玄都是配享孔廟的大儒。劉備雖然“不甚樂讀書”，但深受儒家民本和仁政思想的熏陶是可以肯定的。
劉備與曹操、袁紹、袁術(shù)等不同的是，他豪不驕縱霸道能真正折節(jié)下士“士之下者必與同席而坐，同簋而食，無所簡(jiǎn)擇”。謙虛能創(chuàng)造奇跡，同時(shí)又是最難達(dá)到的美德。許多人一旦上了一個(gè)階梯，就愛自命不凡，驕傲自大、以為高人一等。就免不得意忘形了。當(dāng)時(shí)曹操以驕橫的態(tài)度對(duì)待張松，結(jié)果張松心懷怨恨特向劉備。曹操暫自驕伐而天下三分。”謙受益，滿招損，結(jié)果相差太大了。
孔子說：“君子義以為質(zhì)，信以成之”。意謂出眾的領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)時(shí)以正義為心的本質(zhì)，用誠(chéng)信的態(tài)度來成就事業(yè)。“義”還包含有愛民的意思，在那個(gè)爭(zhēng)城奪地的軍閥混亂時(shí)代里，能夠“愛民”是難得的。劉備敗走樊城時(shí)，成千上萬民眾扶老攜幼，隨他一起撤退，滾：渡江。有人勸他摔掉難民輕裝逃走，他始終不肯，他說：“吾寧死不為不仁不義之事”，若以小利而失信義于天下，吾不忍也，吾何生哉！”
劉備寬厚待人，愛惜百挫，卻樹立了鮮明動(dòng)人的形象，進(jìn)益州時(shí)，龐統(tǒng)主張趁劉璋會(huì)宴時(shí)演一場(chǎng)“鴻門宴”，劉備堅(jiān)持整體利益的理念。“放入他國(guó)，恩信未著，此不可也”。他立即展開積極的行為識(shí)別活動(dòng)，“厚樹恩德，以收眾心”。
實(shí)際上劉備的雄才大略，是統(tǒng)一中華，振興漢室，一時(shí)心切只會(huì)因小失大，所以能抗拒誘惑，堅(jiān)持“仁又戰(zhàn)”，充分顯示了深遠(yuǎn)的政治眼光。劉備在樹仁義結(jié)民心外，還十分重視人才的作用，他起用人才不拘一格，得士者昌，失士者亡，雖然他的地盤和人才基數(shù)都不如曹操，卻創(chuàng)造了一個(gè)足以制衡對(duì)手的局面。
劉備是一個(gè)“愛民惜物”的“忠厚長(zhǎng)者”，一個(gè)仁德的開明君主。他當(dāng)新野牧不久，就造福于民，新野之民就歌頌他：“新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足”。進(jìn)入西川后得以建立基業(yè)，真是“信以成之”。言必行，引必果，取信于民，這才是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)的必備條件。 （吳春榮）
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