□李福生
莆田文峰天后宮，位于城區文獻路東段繁華地段，與南面文峰新殿相映生輝，香火鼎盛，為歷史上朝廷認可的媽祖官祭宮廟。
文峰天后宮前身為白湖順濟廟，位于興化軍城東門外五里許的白湖村。元至正十四年(1354)，遷址城內善俗鋪原水陸院山門地，因西對鳳凰山文峰嶺，故稱文峰宮。迄今已有669年，歷史悠久，是“郡縣春秋致祭”和“朔望行香”的媽祖官祭宮廟。文峰天后宮是傳播媽祖文化的重要廟宇之一。
許金水/攝
明萬歷元年(1573)，時任按察副使的陳應魁對其重新修葺；清乾隆二十一年(1756)，興化府知府宮兆麟主持擴建主殿；清嘉慶八年(1803)，興化府知府馬陛改北堂的報功祠為三代祠；清嘉慶二十三年(1818)，興化府協鎮徐慶超與轄下官兵捐俸，集資擴建三代祠；1936年，增建媽祖梳妝樓一座；1993年，文峰宮三代祠和梳妝樓建筑群被列為市級文物保護單位。其后，文峰宮的媽祖文化敬仰者積極尋找歸還原文峰宮的媽祖文物，宋代木雕媽祖像、清代媽祖鑾駕底座、金銹龍袍、圭、木刻本媽祖“真經”等文物都相繼榮歸文峰宮藏寶閣。2009年11月，福建省人民政府把文峰宮三代祠列為第七批省級文物保護單位。2011年9月3日，擴建之新殿落成，金碧輝煌，巍峨壯觀。
在文峰天后宮的媽祖文化傳承歷史上，曾出現過不少朝圣方面的器物。從文峰宮所存的這些器物和該宮出版的《媽祖圣跡圖》中，可查明文峰宮的器物有十一寶：媽祖法劍、媽祖拂塵、媽祖寶璽、媽祖真經、媽祖龍旗、媽祖筶杯、媽祖牛角、媽祖銀圭、媽祖符、媽祖燈、媽祖帆船。
媽祖法劍：媽祖法器中的法劍又名令劍、寶劍、七星劍等，具有辟邪之用。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍等圖案。也有一種木劍，多半使用桃木雕制，又稱“桃劍”。法劍有辟邪趨福、諸事隨心的奇效。文峰宮內存有鋼鐵鍛制媽祖法劍和桃木法劍各一把。
媽祖拂塵：拂塵在道門中有拂去塵緣超凡脫俗之意，拂塵是媽祖宮廟祭祀活動中的一種法器。人們熟知的太上老君、太乙真人、呂洞賓，皆以拂塵壯其神威，仙風道骨油然而生。自古也有“手拿拂塵不同凡人”的說法。在《媽祖圣跡圖》中，可看到媽祖使用拂塵，施展法力，救苦救難。正是它的文化魅力，人們特別青睞它，又特別向往、崇拜它。文峰宮內存拂塵一把。
媽祖寶璽：文峰宮珍藏一方媽祖寶璽，印體規格為6×6厘米，高度10厘米左右，印章銘文為“敕封天上圣母”。這方大印俗稱“媽祖玉璽”。文峰宮內還存有另外一方媽祖寶璽，印體規格為7×7厘米，高度12厘米，印章銘文為“莆田文峰宮敕封天上圣母之寶”，備受媽祖文化敬仰者的推崇。
媽祖真經：文峰天后宮媽祖誦經善本，為慶賀開光告竣、吉慶活動時祭天進表、建壇誦經、祈安納福的禮俗活動必備經典。吟誦以吟唱、念唱、說白、念誦形式進行，輕重緩急、抑揚頓挫，通過古老莊嚴的唱頌禮贊形式，默默傳遞著理想愿景與精神力量，是媽祖文化敬仰者美好心靈的證明和情感的結晶。文峰天后宮唱誦的《敕封天上圣母真經》原為清光緒辛丑年荔夏“蒲城桃洞來真書院”敬刊的版本十七章。整部“真經”文句通順，充滿哲理，揚善抑惡，予人啟迪。文峰宮現所誦經書為另一部篇幅較短的《敕封天后圣母真經》，是媽祖文化敬仰者自修、自律的經書。通過誦經，加持智慧，提高文化內涵，提升道德品質。
媽祖筶杯：傳說筶杯演繹儀式源自遠古，原為媽祖與天界通話的法器，后來成為媽祖文化敬仰者與媽祖通話的神器。筶杯形態為半月型，最早用貝殼，后用玉或竹、木、鑄鐵、銅做成貝殼形兩片，一面凸出一面平整，凸出為陽，平整為陰，將平的一面重疊后正好形成一個卵狀物，猶如混沌未開之狀。問卜時，禱告者將重疊兩片筶杯放在手心，口中誠祈欲問之事，禱告之后向神前地表擲出，筶杯落地散開，若兩片凸面朝上為陽陽杯，兩片平面朝上為陰陰杯，一片凸朝上另一片平朝上主陰陽調和則為圣杯，代表神靈應允。問卜者就在多次擲杯中得到媽祖的神諭，以便為自己的祈求作出解釋，為自己的狐疑作出抉擇。莆田文峰天后宮的問卜形式是擲筶杯。除了供媽祖文化敬仰者使用的竹、木制筶杯外，還有一副鑄銅筶杯，用紅綢布系好放在香案上。
媽祖符：媽祖文化敬仰者來文峰宮朝拜媽祖后，都會得到一張長約26厘米、寬約16厘米，并蓋上“敕封天上圣母”寶璽的黃色媽祖符，帶在身上或貼在家里以擋災消難。
媽祖燈：在文峰天后宮的門楣上，或媽祖神龕的檐角邊，常常會見到一對高掛的媽祖燈。媽祖羽化升天后，常常在海面上守護航海人的平安。每當海難來臨之際，她就會駕著祥云，手提紅燈，為船只導航指引，使船只化險為夷，這類傳說在民間廣為傳頌。這紅燈是媽祖的吉祥物之一，不僅航海人視若珍寶，媽祖文化敬仰者也特別喜愛。在莆田特有民俗活動媽祖元宵中，文峰宮會特制大量的“媽祖神燈”，以媽祖女神的名義贈予廣大媽祖文化敬仰者，媽祖文化敬仰者如獲至寶，回家后必把媽祖燈懸掛于廳堂之上。
媽祖龍旗：也稱令旗、五色旗等，是進行祭祀活動時的重要法器。媽祖文化敬仰者在祭壇上，設有令旗、寶劍等，從而進行祭祀活動。文峰宮常年備有特制龍旗，在文峰宮正殿請上一把龍旗帶回家，掛于門頭或是車上，寓意媽祖會保佑新的一年平平安安。
媽祖牛角：牛角多用天然生長的黃牛角或水牛角制作，常就地取材，規格大小不等，全長40厘米至70厘米，將牛角孔尖端鋸平。牛角象征斗勝與辟邪，阻擋并驅除煞氣。其是祭祀中的祭器，很多媽祖文化敬仰者常用牛角祭神，主要用于傳遞信息功能。文峰宮存有牛角一個。
媽祖銀圭（又稱奏版）：圭、笏是上古重要的禮器。銀圭是朝廷朝覲的一種禮器，一種權力的象征。《天后安瀾》是臺灣國立故宮博物院典藏中唯一的媽祖圖像。圖中媽祖為年輕夫人造型，臉形、身軀都顯得比較纖瘦，一般認為這是媽祖年輕得道時的樣貌，其外觀與現存于莆田文峰宮的宋代媽祖神像相近。該媽祖神像雙手包覆手絹，不見其玉指，為供舉狀朝天式，并持有銀圭，置于胸前正中央。文峰宮存有銀圭一塊。
媽祖帆船：據史料記載，明清時代凡是航海人到媽祖廟上香供祭，廟里都會依例贈予一只
貼上媽祖平安符的金色帆船，寓意航海一帆風順、平安抵達彼岸。據說，古時文峰宮里，金色帆船是必備的吉祥物，航海人在得到金色帆船后信心倍增、臨危不懼，能順利地闖過惡浪險礁到達目的地。
文峰天后宮媽祖十一寶，透過文學與藝術的語言來解釋，涵蓋著許多特殊的意義和作用，反映出媽祖文化敬仰者對美好生活的企盼和追求，對吉祥如意的渴望與期待。
——選自《莆田市文史資料》
0594-6923998
投稿郵箱：pt2680034@163.com 壺蘭文苑投稿郵箱：niweili2012@163.com
