□俞宗建
明代宋玨像
宋玨其人其藝
宋玨（1576-1632），又名瑴，字比玉，號(hào)浪道人、國(guó)子仙、荔支子，別號(hào)荔枝仙，自謂莆陽(yáng)老人。明萬(wàn)歷四年（1576），出生于莆田城關(guān)雙池巷。宋玨初為縣庠生，不愿受八股時(shí)文束縛，放棄舉子業(yè)；后進(jìn)南京國(guó)子監(jiān)讀書，為國(guó)子監(jiān)生，又中途棄去，游學(xué)于南京、蘇州、杭州等地三十余載。宋玨初游金陵，走吳越，僑寓武林、吳門間。宋玨是位優(yōu)秀的文人名士，詩(shī)書畫印，樣樣皆擅，系明代著名詩(shī)人、書畫家、篆刻家。宋玨經(jīng)常與“嘉定四先生”等名流一起吟詩(shī)作畫，其人品高潔，技藝超群，為當(dāng)世士林所賞識(shí)。晚年與錢謙益為文字友，與黃道周為氣節(jié)友。當(dāng)錢謙益、黃道周兩人處于危疑患難時(shí)，他疏財(cái)仗義，濟(jì)急難，無所畏避，時(shí)人無不傳為美談。
宋玨有“琴心酒德，書圣畫禪”之譽(yù)。與文豪鐘惺、詩(shī)人畫家程嘉燧、詩(shī)文家顧夢(mèng)游、文學(xué)家譚元春、書畫篆刻家李流芳，成為莫逆之交。李流芳特地建一座“墊巾樓”讓其居住，宋玨曾于李家作《山樓對(duì)雨圖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
明祟禎五年（1632），宋玨病逝于南京，歸葬莆田文賦里（華亭鎮(zhèn)）山牌村梅隴山麓。據(jù)《興化府莆田縣志》載：“客死石城，歸葬于莆。”錢謙益為其作行狀。明崇禎十四年（1641），浙江道御史李嗣京巡按福建，篤念世交，即刻嘗心者代為掇拾之《宋比玉遺稿》于金陵；旬宣來莆，復(fù)立石表墓，謂“琴心酒德，風(fēng)流傾江左之英。書圣畫禪，購(gòu)求盡海外之使”。題其額曰“海內(nèi)盛名士宋比玉先生墓表”十二大字，文又備至推崇，其于激揚(yáng)風(fēng)雅、宏獎(jiǎng)義烈，蓋有至意存焉。其友顧夢(mèng)游謂比玉不可無墓道碑，于歿后十年入閩，訪其墓，酬而哭焉。適興化李少文亦比玉友，巡方于閩，囑任表墓。前輩風(fēng)流如比玉之落拓，夢(mèng)游之情摯，談之令人齒頰俱芬。
宋玨開創(chuàng)“莆田派”。其與李在、吳彬、曾鯨并稱明代“莆田四大家”，是“閩中畫派”一位杰出的大畫家。宋玨也是明代吳門畫派的重要人物。
宋玨題跋《文天祥〈木雞集序〉》（局部）
宋玨《楷書元日書懷二首扇頁(yè)》
靜觀自得
宋玨所刻蔡襄《古香齋寶藏蔡帖》（局部一）
宋玨所刻蔡襄《古香齋寶藏蔡帖》（局部二）
宋玨所刻蔡襄《古香齋寶藏蔡帖》（局部三）
宋玨所刻蔡襄《古香齋寶藏蔡帖》（局部放大圖）
中興漢隸第一人
隸書在宋元明三代逐步式微，只不過在金石學(xué)和復(fù)古書風(fēng)的影響下，并未徹底消亡。至明代前中期，隸書更是低迷。“隸法宗漢”在當(dāng)時(shí)還未成為一個(gè)書法認(rèn)知常識(shí)，書法家多數(shù)取法自魏晉唐代隸書、或效仿同時(shí)代書家，而莆田書畫篆刻家宋玨則從根本上改變了隸書取法的方向性錯(cuò)誤，溯源窮流直接“隸法宗漢”。
宋玨兼精篆刻學(xué)秦漢鉨印，突破篆文入印的傳統(tǒng)，以八分書入印，自成一派，從而開創(chuàng)篆刻史上的“莆田派”。錢謙益、王阮亭等極為稱賞之。
據(jù)明末書畫家周亮工的《閩小記·印人傳》載：“莆田人有宋比玉（宋玨）者，善八分書，有聲吳越間，后人競(jìng)效之，至用其意于圖章，古無是也。”周亮工又言：“以八分入印者，始于比玉，世稱‘莆田派’。然考其名印及‘荔枝仙人’別號(hào)章，皆漢人矩，不專以八分入印也。”
清代莆田人鄭王臣《蘭陔詩(shī)話》載：“吾莆宋比玉善八分書，有聲吳越間，人競(jìng)效之，號(hào)‘莆田派’。”至清代，“莆田派”（閩派）與“皖派”“浙派”并稱為中國(guó)篆刻的三家流派之一。宋玨與劉元弼（莆田人）、林之蕃（閩縣人）并稱“閩中三絕”。
清代海寧周春《論印詩(shī)》中云：“聞?wù)f莆田宋比玉，創(chuàng)作漢隸入圖書。愛奇竟道翻新樣，古法終嫌盡掃除。”
宋玨開創(chuàng)自成一體隸書，從根本上改變了中國(guó)自中唐隸書沒落之后數(shù)百年式微衰弱的問題，其調(diào)整并修正隸書取法的年代方向性錯(cuò)誤。宋玨系重新將學(xué)習(xí)的觸角溯源窮流伸向漢代隸書的第一人。宋玨保存了隸書一脈古樸純正氣息，為后代指出隸書學(xué)習(xí)的溯源窮流，對(duì)清代隸書復(fù)興有開拓之功。宋玨開創(chuàng)“莆田派”在中國(guó)書法史上有重要的價(jià)值和意義。閩派（莆田派）代表人物有宋玨、吳晉、練元素、薛穆生、許有介、蘭公漪等。
清代隸書復(fù)興的引路人
宋玨系引領(lǐng)明末以降、清代隸書復(fù)興的引路人。晚其四十六年出生的清初隸圣鄭簠可稱為清隸的開山鼻祖。他的學(xué)書經(jīng)歷從正反兩方面說明了宋玨隸書獨(dú)具一格的重要意義：鄭氏“初從時(shí)人宋比玉（宋玨），見奇而悅之，學(xué)二十年，日就支離，去古漸遠(yuǎn)。深悔從前不求原本，乃學(xué)漢碑，始知樸而自古，拙而自奇。沉酣其中者三十余年，溯流窮源，久而久之，自得真古拙，趨奇怪之妙。”（《隸法瑣言》）
鄭簠從學(xué)宋玨到溯流窮源漢碑的轉(zhuǎn)變，印證了學(xué)界對(duì)書法溯源“隸法宗漢”及“師心不師跡”觀點(diǎn)的重要性、正確性。
歷代史家、名家評(píng)宋玨選錄
明代李流芳詩(shī)云：“愛君匣里端溪色，更遣燒燈試墨回。”
明代錢謙益詩(shī)云：“畫船攜得硯如規(guī)，曾向春紅伴畫眉。珍重朝來遠(yuǎn)山色，小鸞（比玉妾）休詠白頭詞。”
明代錢謙益詩(shī)云：“落魄風(fēng)流迥不群，酒場(chǎng)騷壘自能軍。”
明代顧夢(mèng)游詩(shī)云：“君因求友切，去我指吳閶。”
清代周亮工《賴古堂書畫跋》稱：“比玉，人知其善分書，不知其行楷俱登峰造極，人恒索其分書，比玉亦以漢隸應(yīng)之耳。”
清代張庚《國(guó)朝畫征錄》言其臨摹李公麟《輞川圖》，長(zhǎng)卷中山石縱筆作褶帶皺，雖不設(shè)色，略有變通，自立新意，確實(shí)體現(xiàn)出傳統(tǒng)圖式的整合與變異革新的機(jī)運(yùn)。
清代鄭王臣說：“比玉詩(shī)思軒爽流逸，不在松圓（程嘉燧）、檀園（李流芳）之下。”
清代秦祖永《桐陰論畫》云：“詩(shī)情畫筆，傾倒名流，所寫山水，脫盡畫史習(xí)氣，蓋由其人品高潔，故落筆清而神腴，簡(jiǎn)而意足，自有一種高逸之致流露尺幅間，真士人雅構(gòu)。”
宋玨《山樓對(duì)雨圖》
宋玨《梧桐秋月圖》
宋玨 《墨筆松屋讀書圖》
宋玨《荔枝圖》
宋玨《山樓對(duì)雨圖》
《山樓對(duì)雨圖》是明代畫家宋玨創(chuàng)作的一幅紙本設(shè)色國(guó)畫，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。宋玨自題：“山雨樓中試墨時(shí)，霜豪雪繭對(duì)君披。別來對(duì)雨遙相憶，添寫松間雨后枝。戊申冬孟八日有雨意，午后忽晴予坐長(zhǎng)蘅小樓中，出古子石研，試葉道人墨，遂拈高麗紙相對(duì)作畫，時(shí)已漸暝，而予畫未意，因攜歸清涼庵補(bǔ)之。是日忽雨人跡不到，補(bǔ)意。因系以詩(shī)，長(zhǎng)蘅見之，為一莞爾否。宋玨識(shí)事十三日也。”又題：“別君數(shù)筆出云峰，來看當(dāng)年雨里松。十載再來明又別，秋山知隔幾千重。丁巳秋八月十一日，重過山雨樓，明日之青溪矣，用長(zhǎng)蘅舊韻戲題。玨。”鈐印“比玉”“宋玨之印”“宋穀之印”三方。
另，該畫作上鈐有“嘉慶御覽之寶”“宣統(tǒng)御覽之寶”“嘉慶鑒賞”“三希堂精璽”“宜子孫”“石渠笈”“寶笈三編”“宋”“二石”等鑒藏印諸方。
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