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和者，和睦與融洽。《增廣賢文》曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和；兩人一條心，有錢堪買金；一人一條心，無錢堪買針”。和具有何種神通，竟加如此大的魅力？有人做了個(gè)比喻，做菜需要加一定不同比例的配料，配料“和”而得當(dāng)，產(chǎn)生“第三種味道”就為好吃的菜，配料失“和”菜都不為菜。
和亦為大自然變化之根本，日月之“和”而有晝夜，寒暑之“和”而有四季，陰陽之“和”而有萬物。人類之和顯為人和。人和是世間之貴，人和始有家庭，人和始有民族，人和始有國家，人和始有社會(huì)，故《論語》認(rèn)為“禮之用、和為貴，先王之道，斯為美，大小由之。
戰(zhàn)國時(shí)期，秦趙兩國發(fā)生戰(zhàn)爭，而秦國遲遲不敢向趙國發(fā)動(dòng)攻擊。因懼怕趙國廉頗與藺相如。藺相如曾說道：”強(qiáng)秦之所以不敢侵犯趙國，是因?yàn)橛辛H將軍和我，如果我倆不如，秦國必將趁虛而亡”。
史有“將相如”懼?jǐn)?，還有人民之和御敵國門之外。抗日戰(zhàn)爭的勝利，也是“國共”和之光輝篇章。古人云：“陰陽和而后雨澤降，夫婦和而后家道成”。
在家庭生活中，“家和百事興”即是講家里夫妻之和“夫妻同心，其利斷金”，夫妻團(tuán)結(jié)夫唱婦隨，才能求得家道的興旺，反之“夫妻反目”夫婦火爆相待，夫妻怒目對視，上無法侍侯公婆，下不可垂教兒孫。我的隔壁鄰居，一對新婚夫妻，曾經(jīng)和睦相處。一次回家相親，新娘覺得自己的一件衣衫不夠漂亮，便小聲埋怨丈夫舍不得花錢，如果丈夫和氣相待便也無事，誰知丈夫卻來一言：“我是窮呀，誰叫你嫁你我這窮光蛋！”此話一起，引起一場“惡戰(zhàn)”妻子罵丈夫“騙子”，丈夫罵妻子“賤貨”，于是愈演愈烈，吵成一團(tuán)，丈夫無意中把大衣柜的鏡子撞破，妻子痛心之后，罵聲不絕，丈夫一怒之下打了妻子，后來鬧到派出所要離婚，此事雖經(jīng)派出所勸解，父母勸慰，夫妻糾紛暫且平息，然而因此傷了感情，而后三天一吵，四天一鬧，直至最后離婚散伙。夫妻不和而離婚為社會(huì)常見，更有甚者，夫妻不和怨毒在兒子身上，夫妻不和而殺夫滅妻，真是無奇不有、悲哉。夫妻不和，皆因不敬不讓而起。夫妻和睦原則，我們周恩來總理曾提出過“八互”原則：互敬、互愛、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰、互信。
漢朝曾有一個(gè)叫孟光的姑娘，生得貌丑而黑，粗壯結(jié)實(shí)，力能舉石臼，德行卻甚高雅，到了三十歲還不愿找對象結(jié)婚。父親見此問甚緣由，她說，要嫁必嫁給節(jié)操高尚的梁鴻。梁鴻得知立即派人去說親，娶她為妻?；楹螅瞎鈱α壶櫴肿鹁?，每餐送飯，總要將飯碗舉列自己眉毛高處才遞給丈夫，世稱“舉案齊眉”，傳為夫婦相敬如賓的佳話。
家和除了夫妻之和，還有父子之和，還有兄弟姐妹之和，婆媳之和，翁婿之和。
父子之和，在嚴(yán)教，在引導(dǎo)，在鼓勵(lì)、在尊重；兄妹之和在謙讓，在幫助，在共勉；婆媳之和，在尊敬、在誠懇、在體諒；翁婿之和，在敬重，在坦誠、在互添、在鼓勵(lì)。在傳統(tǒng)的中國人眼中，“家和”比“千金”還重，比“榮華富貴”還重，“家和”即使貧窮，甚至衣食不繼，也還有歡樂。《名賢集》曰：“家貧和也好，不義富何如；《朱柏廬治家格言》寫道“家門和順雖饔餮石繼亦有余歡，國課早完即囊囊無余自得至樂”。
人和于道義，人和于寬容，人和于善待，人和于謙讓，人和于互勵(lì)，毀于姑息，毀于護(hù)短，毀于不義，毀于欺詐，毀于相類，為此《增廣賢文》告誡：其一不可：與人不和，勸人善鵝，與人不睦，勸人架屋。其二銘記：莫待是非來入耳，從前恩愛反成仇；其三常恩，父子和百家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。（蔡新林）