《紅樓夢(mèng)》中重現(xiàn)歷史傳奇驚險(xiǎn)一幕
呂四娘殺雍正帝
野史上的呂四娘殺雍正并提走頭顱的傳說(shuō)流傳甚廣，而《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)呂四娘殺雍正的鏡頭還鮮有人知。今日閱之察知，全得益于求證出《紅樓夢(mèng)》作者是呂四娘。由于角色的轉(zhuǎn)換，對(duì)書(shū)中的一詩(shī)一詞，一歌一賦，一句話，一把淚，甚至是一個(gè)游戲，一句笑話都要緊緊地聯(lián)系呂四娘的生平遭遇（野史），站在他的角色上去閱讀《紅樓夢(mèng)》才會(huì)便捷，才有成效。何謂“金陵十二釵”，即今天領(lǐng)會(huì)《紅樓夢(mèng)》中的呂四娘與野史上的呂四娘這兩回事是交叉印證的，實(shí)際上是同一回事。閑話少說(shuō)、言歸正傳。
《紅樓夢(mèng)》中呂四娘親手殺害雍正皇帝也是出現(xiàn)在開(kāi)卷第一回中，書(shū)中寫(xiě)了賈雨村吟誦二首詩(shī)的細(xì)節(jié)。
表面上看，這些詩(shī)句是賈雨村的生平抱負(fù)。自己心中睱想；我追求功名的愿望如何還不得而知，又添上思戀嬌杏（僥幸，回顧雨村兩次，就被雨村看中僥幸當(dāng)了夫人）的憂愁。并想入非非想摟抱嬌杏玉人，但考慮到自己一介書(shū)生又窮困潦倒，哪里能得到嬌杏的青睞。只有充分施展自己的才華，體現(xiàn)自身最高價(jià)值，到那時(shí)就可飛黃騰達(dá)，人間百姓都會(huì)敬仰有加。
賈雨村（假語(yǔ)充）是別名，姓賈（假）名化（話）表字時(shí)飛。雨村的話被 《紅樓夢(mèng)》作者定格為“講假話會(huì)飛”，不可信。而實(shí)際發(fā)生的事情是呂四娘殺雍正的過(guò)程，具體詮譯如下：
“未卜三生愿，頻添一段愁”：擔(dān)心前來(lái)報(bào)仇存在巨大的風(fēng)險(xiǎn)和變數(shù)，又怪今晚中秋之夜月亮太明，給自己的行裝隱蔽添了麻煩。
“悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭”：緊皺眉頭考慮對(duì)策，東張西望以防暴露。
“自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔”：自顧周圍的動(dòng)靜，那顧自身的安危，只因不堪忍受家破人亡的冤仇和與師父中秋報(bào)仇的約定。
“蟾光如有意，先上玉人樓”：經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察和思考，要想容易進(jìn)入寢宮，必須扮成侍寢宮女混入皇宮。
第二段聯(lián)云詮譯為：
“玉在”：“呂四娘在”，“櫝（棺）中求”：宮中謀求，“善價(jià)”：傷駕（皇帝）。“釵于”：殺于， “奩內(nèi)”：簾內(nèi)，“待時(shí)飛”：待死后把頭提走。整句話是：呂四娘在宮中謀求傷害皇帝，最終成功地把雍正殺死在寢宮的床上，并把頭顱割下提走。
第三段的詮譯是：
“時(shí)縫三”：雍正皇帝的尸體是用金頭玉脖和中下部縫（仿）制起來(lái)，“五便團(tuán)圓”：無(wú)法變的完整。 “滿把晴光護(hù)玉欄”：呂四娘滿有把握地避開(kāi)清宮里護(hù)衛(wèi)森嚴(yán)的阻欄，成功完成了復(fù)仇計(jì)劃。“天上一輪才捧出”：暗示改朝換代，即乾隆皇帝代替雍正皇帝。“人間萬(wàn)姓仰頭看”：天下百姓才相信雍正皇帝的頭被 人暗中砍走。
從上面的詩(shī)句中可以看出雨村口才鋒利，抱負(fù)狂誕，騙得了士隱送給他五十兩白銀和兩套冬衣作為進(jìn)京應(yīng)試之需。而甄士隱把呂四娘殺雍正皇帝的真事隱瞞的有點(diǎn)別扭和結(jié)巴。書(shū)中寫(xiě)道：
“士穩(wěn)聽(tīng)了，大叫妙哉，吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆不見(jiàn)，不日可得接步履于云霓之上矣。可賀可賀”。
士隱說(shuō)的前后兩句奉承話還算高雅，而中間的“飛騰之兆不見(jiàn)”這句話就大有詞不達(dá)意，應(yīng)當(dāng)改為“飛騰之兆頭一定會(huì)實(shí)現(xiàn)”才會(huì)通順些。若按原句的語(yǔ)法也應(yīng)在“兆”后加上一字“頭”，改為“飛騰之兆頭不見(jiàn)”。士隱偏偏把“頭”漏掉隱去，足見(jiàn)雍正皇帝的頭不見(jiàn)確有其事。
《紅樓夢(mèng)》中求證的呂四娘殺雍正與野史上的呂四娘殺雍正如出一轍。如按作者所下的定義“無(wú)為有處有，假作真時(shí)真”來(lái)判斷，呂四娘刺殺雍正皇帝的這一歷史懸案應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的。 （吳明星 鄭碩華）
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