淺談曲韻 曲牌 曲譜知識
就詩、詞、曲的創作而言，俗語說：做詩、填詞、制曲。做詩用的辭書是《詩韻合璧》，用平水韻106韻。填詞用的辭書是《詞林正韻》，用106韻平水韻，分為十九部。制曲用的辭書就大不相同，較之詩、詞韻書復雜。北曲以《中原音韻》為準，“平分陰陽，入派三聲”分為十九部，韻目如下：（一）東鐘，（二）江陽，（三）支思，（四）齊微，（五）魚模，（六）皆來，（七）真文，（八）寒山，（九）桓歡，（十）先天，（十一）蕭豪，（十二）歌戈，（十三）家麻，（十四）車遮，（十五）庚青，（十六）尤侯，（十七）侵尋，（十八）監咸，（十九）廉纖。
南曲以《洪武正韻》為準，平上去統押的二十一部，入聲單押的八部，共二十九部，韻目如下：（一）東同，（二）江陽，（三）支時，（四）機微，（五）灰回，（六）居魚，（七）姑模，（八）皆來，（九）真文，（十）干寒，（十一）歡桓，（十二）天田，（十三）蕭豪，（十四）歌羅，（十五）家麻，（十六）車蛇，（十七）庚亭，（十八）鳩侯，（十九）侵尋，（廿）監咸，（廿一）纖廉，（廿二）屋讀，（廿三）恤律，（廿四）質直，（廿五）拍陌，（廿六）約略，（廿七）曷跋，（廿八）豁達，（廿九）屑轍。
曲的韻位由曲牌而定,而曲的韻位要求比詩詞嚴,四聲不得易用,尤其是尾句韻腳。曲文曲字用十九部韻目入曲的是北曲（元曲為代表），用二十九部韻目入曲的是南曲（昆曲為代表）。
詩律寬，詞律嚴，曲律倍嚴。詩、詞、曲這三門傳統文化的入門基本功有人這樣比擬：學做詩如果花一成功力，學填詞要花三成，學制曲要花六成。學制曲必須熟識詩詞的基本知識，因為許多格律、字聲、用語、術語都先起于詩詞基礎知識之中。
曲與詞句式都是長短句，音律也要求一樣嚴格，不過曲在實際創作中組詞選句，不象詞那么高雅，一般多順從口頭語，要求淺現通俗，還可以襯字增句，平仄方面平上互代，有所機動之處。因此說，只要有一定的詩詞基本功，大可不必拘泥于長篇大論，制曲并非大難之事。
曲牌也叫曲題，通常也叫“題頭”，和詞牌相似，每支曲都有它理趣的名字，這個名字來源不一，有來自詩詞佳句的，如：《滿江紅》、《滿庭芳》、《沁園春》；有來自地名的，如：《梁州序》、《伊州令》、《八仙甘州》；有來自音節的，如：《步步嬌》、《叨叨令》、《節節高》；還有數字冠頂的，如：《一枝花》、《十二月》、《一半兒》；有以方言命名的，時令命名的，人物命名的，花名命名的，寄托感慨的，感懷抱負的，不勝枚舉。各地各流派各種辭書記載的不下一、二千支曲牌，而常用的只不過一、二百支。不過曲牌的名字與其內容何無相干，如：《駐云飛》與云飛無關，《紅繡鞋》不定于有鞋的內容。
曲牌有器樂曲牌與文詞曲牌之分，前者按宮調系統、律呂分類來體現各地各流派各自的音樂風格，后者則是按句式、平仄、韻位所作的曲文曲字。曲牌在曲的長篇大論中沒有清楚地分為器樂曲牌和文詞曲牌，因為劇本作者既精通二十律呂、九宮十三調的器樂格律，又熟識內涵廿九韻、十九韻詩詞曲格律。既是戲劇家，又是詩詞家、曲藝家。劇本之中已全面標明，不必分工，如：板眼由鼓師處理，音樂宮調由樂師處理，曲文曲字由詩詞家處理等等。
器樂曲牌有南曲北曲之分。北曲較單純，南曲隨地方劇種、語言音樂、傳統風格不同而不同，如：莆仙方言區所流傳的曲牌大題“三百六”，小題“七百二”，不僅應用范圍廣，而且只要你說出曲牌，他就可以不加思索地哼出。莆仙方言區的曲，除戲曲之外，還有“師公曲”“經師曲”“鼓頭曲”“和尚曲”，農村結婚用的“金文曲”。大同小異，“題頭”基本一樣，可惜文詞曲牌卻均已失傳，戲曲劇本只用五、七言排句，偶爾派用部分長短句也不是按曲牌格律譜的。（“金文曲”中的一支“出燈金文”還偶爾保留較完整的《駐云飛》格律。）
曲牌格律譜和詞譜一樣，是記述，標志每支曲牌固定的字數、句數、句式、平仄、韻腳的辭書，和填詞一樣，按這個固定的譜序填入需要的字、詞，組成一支完整的曲，如：《滿庭芳》北曲中呂小令（全曲十句九韻，只引頭三句）。
西窗酒醒（韻），衾閑半幅（句），鼓轉三更（韻）。
平平仄仄 平平仄耠 仄仄平平
曲牌格律譜是天下統一的，好象詩詞格律，作品符合率高低，直接體現作者的創作水平，也直接展現了優劣的文學素質。曲韻、曲牌、曲譜在制曲過程中必須熟練掌握，廣泛應用，因為詩詞是文人俊造“小天地”，而曲是人民大眾化的口頭語，是民族“大觀園”，它的口語化便于唱，便于誦。 （武亞木）
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