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□楊健民

今年9月29日，中秋。上午福州突然下了幾陣雨，不大也不小，讓人感受到一種特別的儀式感。秋分已過，此時秋風乍起，一葉鏗然。禪宗里有個詞“體露金風”，肌體與自然毫無隔絕，星月雨露帶著一種詩意潛入，一切都顯得“忽若飆塵”，圓融無礙。中秋是時令的一個大格局，含有太多的“魅惑”。再迷人的月色，招來的究竟是一堆影子，還是“先知的誘惑”？

光陰是有腳步的，暑氣開始漸漸褪去。到了中秋，我們還能夠像當年的弘一那樣，看到“花枝春滿，天心月圓”的景象么？那年，弘一在中秋過后就走到了婆娑世界的盡頭，沒入永恒。他說他不過是“去去就來”，結果來了么？沒有。他找到一個超升的宗教境界，輕如一聲嘆息劃過世間，現于殘夢。

每到中秋，我都會想起這些，想到如何在這個嘈雜的世間橫渡生死。這多少顯得有些消極，只好趁著暑熱尚未完全褪盡的時候，倚靠窗前，看遠山如黛，近水如練，這不就是唐人詩句“不雨山常潤，無云水自陰”的意境么？耽于此，便覺得即使人如同一枚豆印，原來也可以獨與天地精神相往返矣。

40余年前的那個中秋夜，我一個人在廈門大學校園一角躑躅，等待心里未圓的一個夢色彩斑斕地返回，那晚的月亮就這樣被我記住了。披著一身月光，我信步踱到一位老師宿舍里，進門就看到因明學教授虞愚手書的一副對聯。虞愚先生的字骨架平穩，卻在筆畫的內里藏著許多曲折變化。老師告訴我，虞愚先生的書法在20世紀40年代就已經很出名了。我不禁肅然起敬。

大學畢業若干年后，我又見到弘一法師的字，尤其是那幅臨終絕筆“悲欣交集”，干枯冷寂，斂盡了人間煙火。人，生而何欣，去有何悲？最終不過是塵埃落定，悲欣交集。記得在一個學術會議上，一位先生評價弘一這幾個字堪稱小祭侄稿，如干裂秋風，我恍恍然有所頓悟。等到人生經歷多了，才想到人應該怎樣活著，才能做到不驕矜，不張狂，就像宋人描繪的那輪明月：“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”

多少年了，弘一的字一直在告訴我，人要活得自如、自在和自為，并且從容不迫，在隨意之中有幾絲活氣泛出——其實這是相當不容易的。當然，人如果能夠活得奇峭，也是一種活法，猶如書法中若續若斷的枯墨，又像濃云突然掩去了大半個月亮，可是愚笨如我者是注定活不出這等境界的。然而不管怎樣，我喜歡自由自在地活著，并且帶點可能的優雅和幾分趣味。

什么是萬物皆有所歸屬？其實就是一種慧心和識見，林中草地，萬緣萬物皆是菩提。神說：“輕輕放下，就路還家?！苯裢恚说匾苍S有月，也許無月，然而，有月無月，心無圓缺。天心正待月圓，輝映何止萬江！原來以為無月的中秋一定是掃興的，現在看來一切隨緣就好。有位居士在他博士畢業之后，留下一句令我嘆息的話：“白日里，你或許可以忽視燈的重要；而有誰，能夠阻止黑夜的到來？無常迅速，生死事大?；酃獠粏ⅲ我孕陌?！”我琢磨了很久，才有點明白：人生攘攘，塵世嘈嘈，只要無念無相無住，便可直呈直指直證。無論新學如何蘧密，舊學何處淵源，都如“無雨亦瀟瀟”這五個字，總是那樣地剛剛好，正所謂“即心即佛，即心即法”。

人活得精致不精致并不重要，重要的是活得自然。中秋來了，抬頭看看那枚似乎被我們遺忘了的明月，李白就躲在唐朝里，思忖著他的后人對影還會成為幾人？月本無古今，無論陰晴圓缺，我的朋友都是投射在我身上的影子！此時此刻，我不禁要引邵康節的一首詩贈予他們：“天聽寂無音，蒼蒼何處尋。非高亦非遠，都只在人心。”

今日，我不禁想起“忍看”二字：無論月圓月缺，都是天機涵養和有緣的接引。十丈軟紅，哪里不是積福處？大地皆是蒲團，坐看蝶來花開，靜聽云飛風吟，留一泓靜穆，才是最好的憬悟。所以多年來，我表達的一直是同樣的祝福:

九州傾蓋，今塵攬古月；

一葉知秋，靜好在人心。

2023年9月29日