鎮(zhèn)妖驅(qū)邪揚(yáng)正氣
——讀鄭德龍古典人物《鐘馗》
這是一部頗具特殊創(chuàng)意的中國(guó)古典人物寫意畫專集。整本畫冊(cè)50幅作品，一應(yīng)為描繪鐘馗古代人物造像，每幅作品內(nèi)容相同，但造型或篇幅章法有別。眾所周知，鐘馗是我國(guó)古代民間傳說中的驅(qū)妖逐邪之神，沈括在其《夢(mèng)溪筆談》中說到,唐玄宗命畫工吳道子繪成鐘馗圖像,其形象乃為破帽、藍(lán)袍、眇一目，左手提鬼，右手剜鬼眼。千百年來，中華民族沿襲這一傳統(tǒng)，老是將其當(dāng)作保一方平安的守護(hù)神，加以膜拜，無限敬仰。
畫家的這一藝術(shù)作品題材，正好跟黨和政府倡導(dǎo)的反腐倡廉，具有借鑒作用。畫家自覺或不自覺地把鐘馗驅(qū)邪鎮(zhèn)妖之莫大威力，活用在當(dāng)今反腐倡廉及提倡社會(huì)榮辱觀之“八榮八恥”上面。成功地把鐘馗衍化為反腐敗的堅(jiān)強(qiáng)化身，正面的楷模，擁有無窮無盡的威風(fēng)。樹立正面，反對(duì)歪風(fēng)，以正壓邪，起到警示和教育作用。
畫家鄭德龍?jiān)缒戤厴I(yè)于福建師大美術(shù)系，長(zhǎng)期執(zhí)教于仙游縣職業(yè)中專學(xué)校。他的作品以古典人物為主，其技法既有現(xiàn)代學(xué)院派的端倪，又有李耕畫派的痕跡。兩者兼而有之，相得益彰。其實(shí)作者的國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作，是有所選擇的，必須是自己感興趣的，更重要的是能體現(xiàn)時(shí)代主題。他摒棄了許許多多古典人物描摹，不去重復(fù)別人筆墨，力圖創(chuàng)新求變，極其慎重，認(rèn)真地遴選出最能表達(dá)新的歷史時(shí)期社會(huì)主旋律題材，并加以藝術(shù)化、形象化和個(gè)性化的提升。這些純屬他個(gè)人內(nèi)心噴射出來的語(yǔ)言、更多的是較為獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)，用其嫻熟而生動(dòng)活潑的手筆給淋漓盡致地表現(xiàn)出來。作品的成功亮點(diǎn)，便是鐘馗的特別面貌——烏黑而精靈的眼睛，硬板板的臉龐，須發(fā)粗且直，可謂怒發(fā)沖冠，一副鐵骨錚錚，氣吞山河之豪邁氣魄，威震六合，震天動(dòng)地。任何妖魔鬼怪都會(huì)聞風(fēng)喪膽，誰(shuí)敢與其試比高低？畫家筆下的鐵畫銀鉤，干凈利索之線條勾勒，完美地把一位英勇無比、倔強(qiáng)悍勇的高大形象給表現(xiàn)出來。鐘馗每每手?jǐn)z扇子、身佩寶劍，再?zèng)]有其它的武裝或裝飾，以傳神超逸的氣韻和精彩的筆墨，凸現(xiàn)出一位不畏強(qiáng)暴、氣吞萬(wàn)里如虎一般的英雄主義精神品質(zhì)。
為了豐富畫面的內(nèi)容，更生動(dòng)地表現(xiàn)作品的藝術(shù)性，在極其圓滿地表達(dá)鐘馗那英雄無畏的偉岸，采用一些背景襯托描繪手法。例如有云霧間的鐘馗，高山懸崖上的鐘馗，流水下的鐘馗，花叢綠蔭下的鐘馗，等等，充分描繪鐘馗的藝術(shù)形象。為了不使作品內(nèi)容的單一性，作者特別創(chuàng)作了鐘馗《舉花過年》《鐘馗謀略圖》《鐘馗辨假圖》《夜巡》《出巡》《試劍圖》等。
作品的成功除了反映驅(qū)邪扶正，鎮(zhèn)妖降福的主題之外，其國(guó)畫人物寫意法亦有著自己的獨(dú)特語(yǔ)言。在人物造型上，以中鋒用筆為主，行筆中輕重與緩疾有度，粗細(xì)與濃淡相宜，寥寥數(shù)筆，就描繪出一副體態(tài)剛強(qiáng)、精神抖擻的鐘馗形象。線條輪廊完成后，再以色彩繪抹涂，不過顏色極為簡(jiǎn)單，以墨為主，兼用朱紅色，更多的是色澤的調(diào)和，鮮明地透視出這位驅(qū)鬼趕邪的人間保護(hù)神。
可取的是畫家在創(chuàng)作同一題材，構(gòu)圖與篇幅，筆法與墨法的巧妙運(yùn)作，沒有一幅見雷同，出奇制勝。每每都給人以新鮮感。如果多考慮一些詩(shī)詞聯(lián)句的題款，那就更加豐富畫面的內(nèi)容，并以增添色彩。 （郭大衛(wèi)）
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