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杜甫和諸葛亮

唐代的“安史之亂”爆發后，杜甫幾經顛沛流離，于乾元二年（759）舉家逃難來到成都。之后，在四川的梓州、夔州、閬州和成都等地，一住將近十年。大歷三年（768），聞官軍收復河北等失地時，才經長江三峽出川。

杜甫在巴蜀的十年，過的是亡命生活。“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。他在作客中，無時不想念著淪陷在安史亂軍占領下的中原父老鄉親，希望能夠盡快恢復昔日繁榮的李唐王朝。“再光中興業，一洗蒼生憂”。提起“中興業”，他就自然懷念起三國時以西蜀為基地，五次北伐中原，要恢復漢室江山的諸葛亮。“復漢留長策，中原仗老臣。雜耕心未已，嘔血事酸辛”。諸葛亮這個劉先主留下的老臣，按劉備托孤時恢復漢室的“長策”，在渭南屯田，軍民雜居，作長期作戰的準備。可惜的是，他在五丈原勞累過度，嘔血而死，以致遺下未盡之業，成為千古憾事，引人掉淚。

“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。

盡管諸葛亮沒有達到北伐的目的，但他的“鞠躬盡瘁，而死后已”的精神是值得仿效的。“諸葛大名垂宇廟，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞。”他在魏、蜀、吳三分割據的決策中，表現出卓絕的才能，好像鸞鳳高翔，獨步云霄。他的謀略與伊尹、呂尚等古代名臣不相上下，而出于蕭何曹參之上。漢室江山雖然難以恢復，但他立志堅定，以身殉職的品格，卻長久地為人們所仰望。
“賦詩獨流涕，亂世想賢才。”杜甫多么希望有象諸葛亮這樣的經國重臣出現。他堅信會有這樣的人出現的。“經綸中興業，何代無長才”。他說：“諸葛蜀人愛，文翁儒化成”。這是他從蜀人熱愛諸葛亮中所引起的共鳴。

杜甫贊揚和向往諸葛亮的另一個原因是，希望自己也能象他一樣，遇上一個賢明的君主，從而施展自己的才華，建功立業。

杜甫雖抱有大志，但仕途坎坷，最后才得個左拾遺的閑職。入川之后，生活更要仰仗于人，報國無門。難怪他感嘆說：“自古圣賢多薄命，奸雄惡少反封侯”。“久游巴子國，屢入武侯祠。hellip;hellip;君臣當共濟，賢圣亦當時。翊戴為先主，并吞更出師”。四川許多地方的諸葛祠廟，杜甫經常去憑吊，不是發思古之幽情，而是寄托自己的郁憤胸懷。他作客他鄉，愁腸百轉，自然把諸葛亮引為知己，視作楷模。

杜甫是唐代最享盛名的詩人之一，后人稱為“詩圣”。在他之后的文人，沒有不受他的影響，他對諸葛亮的推崇和熱愛，當然也影響后來的許多詩人對諸葛亮的推崇備至，引為同調。在現存的杜甫詩集里面，竟有二十多首詩吟詠諸葛亮，可謂傾心仰慕，一往情深。他一生中寫出許多感情真摯的贊美詩篇，更是諸葛亮虔誠的崇拜者和熱烈的歌頌者。 （吳春榮）