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劉備以德占三國一席之地

古人有句名言：“卑讓，德之甚。”所謂卑讓是壓低自己的地位去屈就對方，這便是“德”的根本。劉備本身所具備的德就是卑讓的態(tài)度，其中又可分為兩個方面，即是謙虛和信賴。

《三國演義》把劉備描寫成一個大好人，評價完全相反。不過，若從個人能力來評價，劉備是一個無能之輩。曹操參戰(zhàn)的獲勝率為八成，而劉備只有兩成，可以說是敗多勝少，結(jié)果曹操順利地擴充勢力，而劉備卻時沉?xí)r浮，舉兵二十年后仍毫無建樹，這種結(jié)果實屬必然，因為劉備不僅作戰(zhàn)能力低下，而且政治手腕同樣拙劣，故難有成就。

既然如此，曹操為什么會將能力遠不如自己的劉備視為最強的對手呢？根本原因在于劉備擁有一種足以彌補個人能力不足的秘密武器。這種武器不是別的，是“德”。例如有名的“三顧茅廬”的故事。劉備為了聘請諸葛亮為軍師，不惜三次親自到諸葛亮的茅屋去請他，當(dāng)時兩個人地位懸殊，劉備雖然在爭霸中的過程中不太順利，但他也是頗有名望，而且劉備當(dāng)時已年近五十，而孔明卻是二十出頭的無名小卒，劉備竟然會特地三次造訪孔明，以最崇敬的態(tài)度請求孔明做他的軍師，及至在孔明應(yīng)允之后，又馬上將全部作戰(zhàn)計劃等國家大事都委任與他，這實在是徹底的謙虛態(tài)度以及深切的信賴。

不僅對孔明如此，對其他的部屬也是如此。比如，當(dāng)趙云從敵人重圍中冒著生命危險救出太子阿斗之后，劉備不像常人那樣欣喜若狂而是生氣地將阿斗扔到地下，感嘆說：“幾乎因為你折損我的一員大將”。這種籠絡(luò)收買人心之舉，又怎能不使部下感動誓死效忠。

與劉備相比，曹操在這方面不但不仁義，更是大逆不道之人。曹操在逃避董卓的追捕時，曾經(jīng)到朋友家去避難，他把朋友兩口子為他殺豬接風(fēng)的話偷聽過來，誤解為要把他捆縛交出去，一氣之下將朋友夫妻殺死了。

由此可見，曹操是一個毫無德行，不講信義的人，他自己曾說：“寧教我負(fù)天下人，也不讓天下人負(fù)我”。曹操雖然能力過人，但卻不具備劉備那樣的德行，這也是他把劉備視為頭號對手的原因所在。由此觀之，我們確實應(yīng)該向劉備學(xué)習(xí)以德感人的手段，以此彌補能力的不足，身為領(lǐng)導(dǎo)者尤其應(yīng)該如此。

劉備臨終前，曾經(jīng)留給劉禪一封遺書來訓(xùn)戒他，其中有“惟賢惟德，能服于人！”兩句話。“賢”是指聰明，“德”是指人德，德可謂人之所以為人魅力所在。如果在位者缺少賢能，便無法觸動臣下。劉備又說：“你的父親是一位缺乏賢德的人，千萬不要像我一樣”。劉備自謙自己沒有德，實際上剛好相反，劉備晚年終于建立了自己的勢力范圍，這種成就與其說是劉備自己的才智所獲致的，不如說是來自部下們的奮斗更恰當(dāng)。像孔明、關(guān)羽、張飛、趙云等人甚至可以為了劉備赴湯蹈火而在所不辭，他們之所以有這樣的忠心，完全是因為劉備所具有的德，即謙虛、體諒以及對他人的信賴感。 （蔡新林）