□陳建平
喜歡那幅“云水扁舟圖”，山水間云霧彌漫，遠天的淡淡霓虹倒映水中，意象迷幻；更有一葉扁舟悠悠搖向蒼茫云水，搖向人生的灑脫與逍遙。
歲月無恙，山河多情。那葉扁舟，便是全圖的靈魂，令山川云水皆活。暗里思忖，在人生的河流上，總有不少扁舟，它們形狀各異，功用不同，意象有別，都如生活之河的底象印在心里，心血來潮時用思緒沖洗出來，便是一場場際遇、一幀幀童話。
扁舟駛向回憶，回憶真是奇妙，它活于過去，存于現在，還可能影響未來。記得小時候，家鄉荔城小河上浮行著一種竹筏，筏上總有一個撐篙的戴笠漁翁和兩只魚簍，更有幾只魚鷹立于筏頭探頭探腦注視水中動靜，那便是以捕魚為生計的討魚舟了。清晨薄暮，笑傲江湖的漁舟穿行于水霧，印象朦朧而又傳統。而漁夫“一蓑煙雨任平生”的勞作與大自然的饋贈經由扁舟和合，交融著生活的辛勞和生命的泰然。
金色年華，在荔林夾岸的南北洋河網還有采荔舟。小河畔荔枝樹夾岸羅列，總有大半幅樹冠伸向水面，把小河都擠綠擠窄了。盛夏荔紅時節，就有采荔舟停駐河邊，從小船艙里豎起竹梯，搖搖晃晃地架于荔叢中，采荔人自船梯攀上樹叢，去采摘那一串串紅瑪瑙，用果簍吊下后便一筐筐裝船，晃晃蕩蕩搖向果市，成為荔林水鄉的經典圖景。從河岸遠遠看去，這種采荔舟仿佛搖向唐詩宋詞，搖向古典文化的夢境。
而十多年前云游人間天堂蘇杭，在西溪的鄉間看到一大片蓮花蕩，輕風吹過，綻放的蓮花族群隨風擺動，就像參加蓮花大會般微笑點頭，搖曳著一品江南的絕代風華。恰于此時，有一葉采蓮舟搖進了蓮花蕩，采蓮女的笑臉與蓮花相映紅，好一幅如詩如畫的采蓮圖。那是江南真正的風雅，令人想起了周敦頤那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的《愛蓮說》，想起了西湖曲院風起時的“荷花舞”，想起了釋迦的拈花、迦葉的微笑。
討漁舟、采荔舟、蓮花舟……既是勤勞也是自在，既是生活也是藝術，關鍵在于如何去體悟，怎樣去品味。人生際遇不同，所處環境不同，欣賞視角便不同，感受自然也千差萬別。生活的柴米油鹽雖然不可或缺，而在物質基礎之外，還有人生的更高需求，那便是超脫于物質之上的精神享受了。不管是琴聲花語還是畫韻書香，人類藝術的落點總是心靈愉悅，可謂美麗是神圣，美好是宗教，對人生美麗和人間美好的向往，對寒江獨釣和漁舟唱晚的領悟，那是更高層次的生活了。
前幾年，工藝界友人贈我一方留青竹刻，煮熟的橙黃雕板上山水清奇，古松參天，松蔭溪面一葉扁舟悠然而過，瞧，舟上坐著一位自在悠游的高士，還立著一只白鶴呢，立起了盎然情趣！我特地為之取名“溪山放鶴”，以此為題作文記之，稱之“古代高士的溪山，釋放性靈的仙鶴”。而那葉扁舟，顯然是從紅塵搖到了世外，從煩囂人間搖進了清麗仙境，搖進了精神的高處——靈魂。
云水，朦朧了精神的天地；扁舟，承載著幽雅的情趣，搖進靈性的瑤池。不管是在生活中還是在想象里，也不管是在春風得意時還是在西風蕭瑟中，云水、扁舟總能攪動古典文化的一圈圈漣漪。以盛唐詩仙李太白來說，就有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的自得，也留下“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的落寞，最終在舟中喝得酩酊大醉，浪漫地跳入水中捉月而溺。但我寧愿相信，詩仙是搭乘月亮船搖進銀河，去了瓊樓玉宇，與嫦娥白兔相會去了。放開來想，古代那些逍遙于云海的神仙故事，不也都代表著人類的憧憬和夢想嗎？
在生活的汴河上，每個人都是一葉扁舟，你可以操舟劃向東都汴梁，流連忘返歌樓舞榭，或在朱門宮闕前探頭探腦；也可在明爭暗斗中幡然大悟，掉頭劃向蒼茫云水，在江湖上自在優游。那在冬夜拏一小舟獨往湖心亭看雪的張岱，那毅然拋卻人生騰達攜西施泛舟于五湖的范蠡，駕馭的正是一種不為功名羈鎖，不為世俗拘牽，放浪江湖優游性海的人格精神。
顯然，這幅“云水扁舟圖”蘊含的信息量太多，它是搖向平野風煙，搖向山水歲月，還是搖向海上心情，搖向天人性靈，只有操舟人自知。秋江白鷺沙鷗，滄海煙波釣叟，道家認為生活的真諦是逍遙自在，于是倡導人與自然的和諧共生，追求超然于物外的精神自由；而崇尚潔身自好的“隱士”高風，亦是對道的一種闡釋。當然，入世出世無關緊要，重要的是寄身扁舟，搖向“去假存真”的人生態度，擁抱“超脫塵俗”的曠達精神。
再說一句，真的喜歡那幅“云水扁舟圖”，扁舟所向云水浩渺，那是應一個遙遠的召喚，去作一種精神的遠航。但可以肯定，一些浪漫美好的事情將會發生，云水一葉，馳騁湖海，意態縱橫，性靈飄飛，操舟人可以窺見人生所能達到的絕妙境界，去攀登無限風光的心靈高原，甚至還能觸摸神秘玄奧的天機天道，與日月星辰和光同塵。
呵呵，但愿我的扁舟，也能在生活的汴河上打個優美的弧形，掉頭劃出簇簇擁擁的《清明上河圖》，搖進浪漫云水，搖向生命的闊海、靈魂的天河，搖進亙古久遠的浩瀚宇宙。
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