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□鄭銀華 張碧華

延壽溪發源于仙游九鯉湖上游，經常太鎮莒溪注入東圳水庫，再繞九華山南麓經泗華陂流入延壽溪。舊志稱此溪“十里無湍激聲，縈繞九華山下一碧如帶”。故亦名“綬溪”。
綬溪有潭名“徐潭”，潭有石露水中名“釣磯”，是晚唐詩人徐寅的隱居垂釣之處。“綬溪釣艇”也是莆田二十四景之一。而延壽溪畔的延壽村，便是歷史上聞名遐邇的狀元村。這里是狀元徐寅的祖居地。
徐寅，字昭夢。他一生才華橫溢，鋒芒畢露，有過“才到名場得大名”的輝煌，而更多的卻是坎坷與不幸。他自幼博通經史，尤其擅長駢文律賦，在文壇上贏得“錦繡堆”的雅號。21歲時，躊躇滿志的徐寅開始了在長安長達10年的應試和游宦生涯。
后梁開平四年(910)，徐寅復試考中狀元。在廷見時，梁太祖問他：“你的《人生幾何賦》中lsquo;三皇五帝，不死何歸rsquo;句能否改一改？”徐寅傲骨凜然，斷然拒絕。他斬釘截鐵地回答：“臣寧無官，不可改賦！”展現了莆田文人的浩然正氣。梁太祖聽了勃然大怒，當即削去徐寅的狀元名籍。不久徐寅便東歸返閩，受到閩王王審知的禮遇、重用。由于王朝更迭，徐寅因忤后唐皇帝莊宗，罷官返回莆田，隱居延壽故里。后人就把延壽村俗稱“寅壽村”，把延壽橋俗稱“寅壽橋”。
“千卷長書萬首詩”、“賦就長安振大名”。徐寅辭章綺麗，有368首詩被收入《四庫全書》。徐寅為官清廉，一生清貧，但他嗜書如命，念念不忘讀書、買書。他為自己的藏書樓題寫楹聯：“壺公山下千鐘粟，延壽橋頭萬卷書。”據說徐寅家塾的“萬卷樓”還是福建最早的民間藏書樓。
“龍虎榜頭孫嗣祖，鳳凰池上弟聯兄。”徐家世代以詩書、志節教育子孫，家學淵源深厚。徐寅的七世孫徐鐸與兄長徐銳，兄弟倆從小聰明好學，博通經文。宋·熙寧九年(1076)，徐銳、徐鐸兄弟倆入京應試，兄弟倆同登進士第，殿試時弟弟徐鐸一舉奪魁，成為狀元。
無獨有偶，同年興化縣薛奕心懷保衛國家之志進京參加武舉應試。他在殿試中，力挫群雄，奪得武舉第一，成為莆田科舉史上第一位武狀元。
傳說，徐鐸和薛奕文武狀元及第后，一同返鄉省親。路上一人一騎乘船而行，但因船行前后順序有所爭執。薛奕說：“我朝開國皇帝太祖就是武將出身，他之所以能得天下統一中國，全靠無數武將南征北戰，所以今天我在你之先，理所當然。”徐鐸卻道：“太祖皇帝武將出身不假，他之所以能得天下并治天下，還是倚重趙普這樣的文臣。沒有趙普的lsquo;半部《論語》治天下rsquo;能行么？武將本領再大，也要聽文臣調遣。”兩位狀元誰也說不過誰，只好以比對聯來定輸贏。薛奕出了上聯：“二舟同行，櫓速(魯肅)哪及帆快(樊噲)！”薛奕利用諧音，既指物又指人，寓意“文不及武”。此聯構思奇妙，徐鐸盡管是文狀元，但苦思冥想良久，仍無法對出下聯，便道：“我本以為兄臺乃武人，在題聯對句上絕非本人對手，誰料兄臺雖為武狀元，文才卻遠勝于我，實在令人佩服！”薛奕說道：“適才只不過偶爾想到這一聯句，與兄臺相比，薛某差之遠矣。還是按原來習慣，文在前，武在后。你的船在前面行駛，薛某愿跟隨其后！”徐鐸忙說：“不可！薛兄理當在前。”因兩人互相推讓不下，只好同舟并行。于是高懸文武狀元旗號的兩艘船便齊頭并進，浩浩蕩蕩駛回莆田，轟動一時。
后來，徐鐸在兒子結婚辦喜事時，聽到喜慶的十音八樂聲，突然激起他的靈感，終于對出了下聯：“八音齊奏，笛清(狄青)怎比簫和(蕭何)。”可謂對得天衣無縫。可惜，當他對出下聯時，薛奕已為國捐軀多年。徐鐸為不能在薛奕生前對出下聯而終身遺憾。
徐鐸狀元及第后，初授簽書鎮東軍判官，后累官至吏部尚書。據傳，他曾在延壽溪畔故居周圍遍植荔枝，命名為“延壽紅”。徐鐸死后，人們為了紀念他，便更名為“狀元紅”。他在故居挖的井也稱為“狀元井”。
“綬溪飄泊盡漁家，泛艇中流傲晚霞。”漫步延壽溪畔，可看到形似飛龍出水的延壽橋。古榕、古橋，它們好像正在向游人訴說著什么？或許是吳興斬蛟的傳說，或許是李富倡修延壽橋的故事。吳興斬蛟的傳說留下的是吳公、吳刀、赤溪、漏頭等一串地名的符號；李富倡修延壽橋的故事留給人們的是諸多的猜想空間。而“延壽”、“寅壽”、“徐潭”、“釣磯”則引發無數文人墨客的遐想，留下諸多不朽的詩篇。