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□楊健民

“端午節(jié)，或者說五月初五，是我們民族五個奇數(shù)相重的節(jié)日之一，它們是：一月一，元旦節(jié)；三月三，上巳節(jié)；五月五，端午節(jié)；七月七，乞巧節(jié)；九月九，重陽節(jié)。”奇數(shù)就是陽數(shù)。所以，五月五叫端陽，九月九叫重陽。我在每年的端午節(jié)都會寫下這么兩句話：

青蒲端陽，黃酒驅(qū)陰；

九歌在楚，天問在心。

《九歌》和《天問》都是屈原的作品。屈原為中國文化貢獻了偉大的智慧。那年端陽，他在汨羅江僅僅是那么縱身一躍么？先秦的《漁父》里有一段屈原與漁父之間的辯論的記載。二人江畔相遇。漁父見屈原形容枯槁，問他何故如此？屈原說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，所以無法見容于世俗社會。”傷心的“失戀者”彷徨無地，寢食不安。漁父就勸他：“不必如此固執(zhí)，退一步海闊天空。”然而，屈原的回答卻是異常的決絕：“寧可投江葬身魚腹，也不能讓清白之身蒙塵。”漁父只好一笑而去，留歌一首：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原是屈原，漁父是漁父，他們擁有各自的人生哲學(xué)，道不同，不相為謀。

那一年在武漢，為了仔細觀看一下長江大橋，我特意從橋上下電梯到了江邊。武漢人一堆一堆地扎在那里搓麻將、摸牌子，幾位老者滿是皺紋的面孔時而活躍，時而凝住。突然就想到當(dāng)年屈原是不是也站在楚地的汨羅江畔，端一壺酒，讓江風(fēng)拂面，眺望暮靄之中那幾縷若斷若續(xù)的炊煙。楚地文化崇尚自由，富有激情，善于想象，這些飽含原始文化的符號特征無疑是十分適合屈原的。就像巴蜀文化之于杜甫，閩地文化之于朱熹，紹興文化之于魯迅，或者，巴黎文化之于巴爾扎克，布拉格文化之于卡夫卡……

端陽的陽剛之氣肯定符合屈夫子的意志。《史記·屈原賈生列傳》中這樣描述屈原：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。”并說他“雖與日月爭光可也”。劉勰在《文心雕龍·時序》中說：“屈平聯(lián)藻于日月，宋玉交彩于風(fēng)云。”更是把屈原和宋玉，當(dāng)作楚國文化的標志性人物。

當(dāng)然，陽剛之氣并不一定就屬于屈夫子這樣的人物。凡夫俗子，無拳無勇，哪怕一個干癟的老漁夫，也可能站在英雄的精神層面上。海明威的《老人與海》里，老漁夫圣地亞哥終于打到一條長十八尺的大馬林魚，但是兩天兩夜的海上搏斗之后，他拖回的僅僅是一副偌大的魚骨頭。老漁夫深抱一種信條：寧可被消滅，也不能被打敗。一副魚骨頭也許在理性的衡量之中毫無價值，然而隱藏于普通人內(nèi)心的不屈和堅韌，才是令人怦然心動的陽剛之氣。

五月五端陽，一個“陽”字，其實隱含了中國文化太多的智慧。五夫里是朱熹幼年開始居住過的地方，那里有座紫陽樓，幾堵黃泥筑起來的墻壁，一直被視為朱熹的思想搖籃，他的許多經(jīng)天緯地的觀點就誕生于此。許多典籍記載了朱熹的一則軼事：朱熹幼年時，父親朱松指著太陽告訴他：“這是太陽。”朱熹問：“太陽依附在哪里？”朱松說：“太陽依附在天上。”朱熹再度追問：“天又依附在哪里？”朱松大為驚訝，此刻他已經(jīng)意識到這個孩子的特殊秉賦。顯然，這種非同一般的好奇心，早就顯露出朱熹貯存于內(nèi)心的哲學(xué)家氣質(zhì)，并且急速地抵近宇宙深處。朱熹十四歲時，父親朱松病逝。臨終之際，朱松將朱熹托付到五夫里由義父劉子羽教養(yǎng)。劉子羽視朱熹如同己出，筑室安置朱熹母子，命名為“紫陽樓”，并在樓前種植了幾棵樟樹。朱熹對“紫陽樓”十分鐘愛，一次又一次地返回這里。紫陽紫陽，朱熹居然在這幢樓房里安居了近五十年，成為一代陽氣十足的思想領(lǐng)袖。“好峰無數(shù)列窗前”——朱熹喜歡大山的雄奇，就在于山峰具有陽剛之氣。

我的老家原名暘谷村，后來“暘谷”被改為“陽谷”，據(jù)說現(xiàn)在又改回來了。殊不知“暘”字是老祖宗給的，指的本來就是太陽。一座村莊的命名價值也許就在于，地域的文化氛圍的確會影響到一代人，并且烙下強烈的印記。當(dāng)然，每個村莊的那些雞零狗碎的情節(jié)，不經(jīng)意間也會構(gòu)成一種文化——這大概就是每個人存在的“在場”。

小時候在老家過端午，就不知道五月五竟然是個“端陽”的日子。到了中午十二點，奶奶就會早早燒好了“午時水”（沐浴湯）——就是用艾、蒲、柏葉、桃葉等混雜在一起燒的熱水，準時入浴。那個時候突然就覺得這種情景既陌生又具有儀式感。前幾天看到福建師范大學(xué)張梅教授推薦塔克曼的《做新聞》一書，她這樣說：“就我個人的經(jīng)驗，第一次細讀這本書，需要陌生化，需要儀式感，需要像現(xiàn)象學(xué)那樣，懸置一切判斷，回到作品本身。在一種放空的狀態(tài)中，認真地和一本書相遇；以一種放空的心情，來看每一行字，思考每一行字。”聽到這段話，想起小時候用“午時水”洗澡的那種感覺，竟然與此如此相似。

五月五端陽，歷史的拋物線就是這樣拋給我們一種節(jié)日的意識形態(tài)。除了屈原，除了劃龍舟，除了驅(qū)邪的雄黃酒和艾草，我們的節(jié)日究竟還有哪些可以繼續(xù)掰開來說的文化行頭？