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□朱合浦

冬冬/圖

受汪毅夫教授《海上漂來媽祖廟》一文所啟發，我寫下了這篇文章的題目——“船仔媽”與“護軍媽”。

何謂“船仔媽”？

通俗地說，凡是供奉在船上神龕里的媽祖神像，都可稱之為“船仔媽”。而狹義的“船仔媽”一詞流行于臺灣各地，特指古代福建移民東渡臺灣，船上供奉的媽祖。渡臺移民除啟航燒香禱祝之外，每日例必上香，如遇風浪險情，那就更要虔求媽祖保佑了。一旦平安抵達，必將船上有靈有圣的媽祖神像移祀新居或新的村社，成為家廟媽祖或分靈媽祖。從數量來看，成為家廟媽祖的“船仔媽”應該以千萬計，而成為大廟分靈媽祖的“船仔媽”雖不多，但都很有名氣，如臺灣新港奉天宮、北港朝天宮，等等。

據《新港奉天宮志》載，該宮肇建于明末顏思齊（1589-1625）開臺時期。大家都知道，顏思齊最早率眾縱橫臺灣海峽，招徠漳泉移民，對臺灣進行大規模的有組織的拓墾，因而被尊為“開臺王”“第一位開拓臺灣的先鋒”。顏思齊當年上岸的地點即臺灣西海岸的笨港，后來因笨港溪發大水，洪水如猛獸般沖過，硬生生將笨港一分為二，即現今的新港與北港。新港奉天宮董事長何達煌和我關系不錯，他曾對我說，新港奉天宮供奉的媽祖神像就是顏思齊開臺時期由一個名叫劉定國的船戶，至湄洲祖廟恭請媽祖圣像上船奉祀，后來劉定國駕船東渡臺灣，進駐笨港，遂將船上供奉的湄洲分靈媽祖移上岸建廟奉祀，故新港奉天宮供奉的媽祖又被稱為“開臺媽”。他言之鑿鑿，姑妄聽之，唯一的佐證是如今新港奉天宮前，興建了“思齊閣”和“懷笨樓”。高達五層的“思齊閣”，金碧輝煌，游人不絕。奉天宮內，當年顏思齊建筑營寨的藍圖，依然珍存，供人憑吊。

據蔡相煇教授編著的《北港朝天宮志》記載，北港朝天宮肇建于清康熙三十九年（1700），系仙游縣龍紀寺樹璧和尚直接從湄洲祖廟分靈的，這應該是典型的“船仔媽”了。樹璧和尚是北港朝天宮的開山祖師，現今，北港朝天宮還存有清雍正年間樹璧和尚泥像一尊、蓮座一個、樹璧所留陶缽一個，合稱“鎮宮三寶”。

那么，何謂“護軍媽”？

顧名思義，“護軍媽”是官軍船上供奉的媽祖。別看“護軍媽”規制小，卻往往有大作為。明代偉大的航海家鄭和，奉旨七下西洋，他所率數萬舟師，正是通過奉祀“護軍媽”來穩定軍心，統一意志，達成使命。與此類似的是明清封舟上也供奉“護軍媽”。明朝廷規定，封舟上必須安放媽祖神像，開洋前正副使必須先到出發港口的天妃宮祭拜；封舟到達目的地，正副使必須恭奉船內媽祖神龕上岸，安放在所在國的天妃宮，借以朝夕膜拜。明·陳侃《使琉球錄》中記載，他出使琉球的封舟長45米，“舟后作黃屋二層，上安詔敕，尊君命也，中供天妃，順民心也。”可見，“護軍媽”的地位與皇帝是相同的。

“護軍媽”分兩類：一是明清兩代為敕封琉球的“封舟”上所供奉的媽祖；二是明清兩代水師戰船上供奉的媽祖。前者最有代表性的是琉球姑米山天妃宮，后者則有臺南鹿耳門圣母廟、鹿耳門天后宮和臺南大天后宮，等等。

1994年夏天，我曾在臺南鹿耳門圣母廟待過兩個月，對那里的情況比較熟悉。該廟建于當年鄭成功憑媽祖保佑“潮水加漲丈余”而舟師魚貫進港的鹿耳門海灘上。海灘一馬平川，于是讓連任三屆“鹿耳門圣母廟管理委員會”主任的方文科大展拳腳，將舊廟改建成全臺建筑面積最大、殿臺樓閣最多的超大型媽祖廟。同新港奉天宮董事長何達煌一樣，方文科主任也曾反復向我們強調，該廟現供奉的三尊媽祖神像系鄭成功水師的“護軍媽”，而且還是“正統”的“護軍媽”。更令人稱奇的是，前段時間網上看到一篇文章《廈門朝宗宮400年香火旺盛依然，鄭成功曾從這請媽祖金身》，文中現任臺南鹿耳門圣母廟管理委員會主任王明義先生說：“登上鹿耳門后，鄭成功即下令建廟，供奉這三尊媽祖，所以這三尊媽祖統稱‘國姓媽’……”我對此表示訝異。因為稱鄭成功為“國姓爺”當然有史料依據，而稱媽祖為“國姓媽”未免過于牽強附會了。不過我想，這是當地媽祖敬仰者的良好愿望，所指應該是“國姓爺供奉過的媽祖”吧，可以理解。

與臺南鹿耳門圣母廟咫尺相鄰的鹿耳門天后宮，同樣宣傳自己供奉的是鄭成功水師的“護軍媽”，其依據與鹿耳門圣母廟一模一樣，不容置疑。

再說著名的臺南大天后宮。施瑯于康熙二十一年（1682）開始攻臺，先克澎湖，勢如破竹，順利收復臺灣。明鄭政權的最后一個掌權者鄭克塽投降，寧靖王朱術桂自縊而亡。施瑯決定將寧靖王府改建為媽祖廟，這就是臺灣最著名的媽祖分靈廟——臺南大天后宮，其供奉的是正宗的“護軍媽”。

順便再說一下，后來的大學士?？蛋玻?/span>1754-1796）因獲媽祖庇佑，于乾隆五十二年十月率大軍順利在臺灣鹿港登陸，開始了平叛之戰，只花了三個月時間就平定了林爽文之叛。于是他在臺灣親自督建兩座媽祖廟，一座是鹿港新祖宮，一座是臺南海安宮，兩座都是供奉“護軍媽”。

最后我還得提醒一下，本文所說“船仔媽”“護軍媽”中的“媽”必須讀如“馬”，而不能讀成媽媽的“媽”。