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□時報記者 翁志鵬

日前，北岸以“五一打卡莆田非遺”活動為契機，在賢良港天后祖祠廣場集中展示“媽祖回娘家”祭祀習俗、忠門蒸籠制作技藝、銀飾制作技藝等特色非遺項目，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，促進文化旅游融合發展。

“媽祖回娘家”祭祀習俗

舊時，每年農歷正月到三月，各地媽祖廟組團護送媽祖神像到湄洲媽祖祖廟進香時，必先來賢良港天后祖祠謁祖。進香隊伍來賢良港天后祖祠進香并駐駕一夜，稱為“媽祖回娘家”。第二天天亮時，從賢良港碼頭渡海到湄洲媽祖祖廟進香，完成“請火”儀式后，又于當天回到賢良港天后祖祠再駐駕一晚，賢良港媽祖后裔和媽祖敬仰者要準備“五味”宴桌接駕，并招待隨駕人員食宿。當晚，賢良港天后祖祠設駐駕筵，點燈結彩，演戲慶祝，熱鬧非常，成為一道特殊的民俗景觀。這期間，賢良港天后祖祠都要依例，舉行盛大的祭禮。祭禮按照傳統的儀式進行，隆重肅穆?！皨屪婊啬锛摇奔漓肓曀子绊憦V泛，每年海內外都有成百上千個分靈媽祖廟參加回娘家民俗活動。

忠門蒸籠制作技藝

忠門蒸籠，亦稱“卷炊”“灶炊”，俗稱“彎鎖”，始見于明代嘉靖年間，迄今已有400余年的歷史。該技藝是分布在北岸開發區境內的代表性農民傳統手工藝。忠門蒸籠制作是用富有彈性的柳杉、甘母木、鴨掌木（俗稱“炊柴”），配以柔韌的竹片和山藤材料，經過精心加工制作而成。蒸籠制作工序分配料、卷彎、鎖夾、藤扎諸道。蒸籠匠先把炊柴稍微灑水或浸水，竹片和藤條也要稍加浸水，避免制作時斷裂；確定炊圍直徑，把炊料卷彎成圓圈，一圈套一圈，用炊夾鎖牢；炊圈鎖牢后，再把編織好的炊底鉗上炊圈，安裝底骨，扎孔，用藤料把炊具扎牢；炊蓋多編織多種花紋花格，著染花色，加上青油過刷，甚為美觀。

銀飾制作技藝

莆田忠門銀飾制造最早可追溯至唐朝，清代康熙、乾隆年間，銀器、銀飾品的使用不再是貴族階層的專利，當時富貴人家女子頭戴銀花，耳戴銀環，項戴銀圈，最多為胸飾和頭飾，各種手工藝的水平也達到了登峰造極的程度，雕刻、鏤空、花絲、琺瑯、累絲（所謂累絲是將銀子打成細如發絲的銀線，慢慢纏繞成所要求的圖案，做工十分精巧）等獲得了較大發展。尤其是忠門民間銀飾技藝——胸飾“壓襟”，俗名“牙拖”，款式分大、中、小三樣。最大的牙托有19桿，其中分為18般武器，作為婚嫁、喜慶、辟邪的工具。牙托結構分為多層次，有內套和外套，造型形象逼真，里面有“喜鵲登梅”，寓意“喜上眉梢”等。據考證，牙襟起源于唐代，許多官宦小姐、貴族女子，出門大多數佩戴壓襟，以顯示自己的身份和地位。到了明清時期，除了富豪人家的女子佩戴壓襟外，在民間也有美女佩戴壓襟，在莆田、仙游地區，富豪人家的子女也有不少佩戴壓襟，并作為陪嫁的裝飾品。

活動現場，眾多的非遺項目逐一亮相，上演了一場精彩的文化盛宴，吸引了不少人駐足觀看，近距離感受非遺的獨特魅力，令人驚喜不斷。“觸手可及”的非遺文化，給人們留下了深刻的印象。