前種后收人我同
——古代官員植荔故事
荔枝因其品優(yōu)而嬌嫩，成為古代帝王特定之鮮獻(xiàn)貢品，各級(jí)官員亦無(wú)不視為稀貴果珍追捧不已，遠(yuǎn)勝今日官場(chǎng)對(duì)茅臺(tái)酒、熊貓煙之好。在此“荔枝熱”中，一些官員亦抑制不住內(nèi)心沖動(dòng)，親手種植荔枝來(lái)了。或借以自?shī)剩驗(yàn)檫z愛(ài)后人，顯示了不同的精神境界。
唐代大詩(shī)家白居易，元和十三年（818）由江州（今江西九江）移近安置，為忠州刺史。政治待遇有所提高，但作為“逐臣”，仍不免情緒消沉，白發(fā)新添。“飯下腥咸小白魚(yú)”的生活雖苦，卻首次品嘗了地產(chǎn)鮮荔枝，驚喜之情難以自禁，并生種荔之念。
荔枝生長(zhǎng)周期較長(zhǎng)。蘇東坡貶逐嶺南，“口啖荔枝三百顆”，大飽口福，對(duì)荔枝生長(zhǎng)習(xí)性亦略知一二，故有“柳花著水萬(wàn)浮萍，荔實(shí)周天兩歲星”之句。歲星即木星之古名，繞日運(yùn)行一周需十二年。句意為荔枝由落種至結(jié)實(shí)，需兩個(gè)木星繞日周期，即二十四年時(shí)間。這自然是詩(shī)人的一種夸張說(shuō)法。但比之桃三、李四，植荔周期較長(zhǎng)，則是不爭(zhēng)的事實(shí)。故白居易聞知位于忠州下游的萬(wàn)州（今重慶萬(wàn)縣）楊八太守欲種荔枝，即以詩(shī)戲之云：“聞道萬(wàn)州方欲種，愁君得食是何年？”
俗云：“鐵打衙門(mén)流水官”。古代郡縣官員任期，三年一考，故白氏時(shí)忠州太守之職，僅“且作三年計(jì)”，絕無(wú)久留之意。其《種荔枝》詩(shī)云：“紅顆真珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦何癡。十年結(jié)子知誰(shuí)在？自向庭中種荔枝”。白太守所謂“亦何癡”，既表對(duì)“紅顆真珠”般荔枝之癡愛(ài)，亦是對(duì)自己步萬(wàn)州楊太守后塵，明知不能得食而種荔之癡呆的自嘲，真實(shí)反映了白氏當(dāng)時(shí)植荔的矛盾心態(tài)。聯(lián)系其仕途生涯重挫，“種不待收”之念，既出于對(duì)個(gè)人得失的盤(pán)算，多少缺乏 “先人種樹(shù)后人乘涼”的植樹(shù)精神，更多是政治失意后的彷徨與沉淪所致。由此看來(lái)，白居易種荔枝，不過(guò)是當(dāng)時(shí)排解愁悶的一種自?shī)手铝T了。
明代泉州府晉江縣人黃克贊，累官刑、工兩部尚書(shū)，因與時(shí)不合，引疾歸里。福州閩縣人鄧慶寀《荔枝譜》錄其植荔詩(shī)一首，記述植荔、養(yǎng)荔過(guò)程及其心態(tài)。詩(shī)云：“買(mǎi)券曾書(shū)二十株，入門(mén)驚見(jiàn)一株無(wú)。移根綴葉憐童稚，結(jié)實(shí)成丹待老夫。汲水但教晨夕繼，經(jīng)霜便覺(jué)歲時(shí)殊，人生壽考知難料，弄影婆娑且自?shī)省！边@位尚書(shū)公雖知壽考難料，執(zhí)意植勞，聊供自?shī)手畼?lè)。比當(dāng)年忠州白太守患得患失心態(tài),開(kāi)朗得多了。不拘泥于功利得失，亦不失為人生一種明智的修心養(yǎng)性心態(tài)。
清代福建長(zhǎng)樂(lè)人陳定國(guó)《荔枝譜·附錄》，有一則宮保高官植荔趣事，令人回味。稱宮保培所大人，嘗以布政使家居，時(shí)年已六旬，猶手栽勝畫(huà)（荔枝名品）。鄉(xiāng)人亦有白香山（即白居易）“愁君得食是何年”之誚。培所大人后以宮保（即太子少保）歸田，優(yōu)游林下，年八十六尚得手劈（剝食）荔枝。亦一佳話也。
年事較高，壽考難料，往往是世俗處事的一種因素。這位布政使、太子師，不為高年所困，六旬植荔，八六得食，顯然有福份也。難說(shuō)其料事如神，或有什么遠(yuǎn)見(jiàn)，可貴的是有一顆平常心，不計(jì)得失，寬懷處事。懷平常心者，往往得享有清福
清代廣東佛山人吳應(yīng)逵《嶺南荔枝譜》，亦記載明代香山縣（屬今珠海市）一位高官親屬、“祖母級(jí)”老婦人植荔的感人故事。縣西南百四十里處，有山村名羅沖村，山南有林子，后嶺為烽堠（烽火臺(tái)）。明廣西按察副使黃錀之祖母崔氏，娘家送來(lái)名優(yōu)荔枝，食后留核，命僮仆沿山遍植之，得荔枝三百余株，成林后大抱凌霄，因名“荔枝山”。崔氏高齡大植荔枝事跡，足令世俗刮目也。她不僅有顆平常心，更具寬懷與遠(yuǎn)見(jiàn)，一顆造福后人之愛(ài)心。
南宋浙江樂(lè)清人王十朋，歷官秘書(shū)郎、國(guó)史院編修、起居舍人、侍御使，并先后出知饒、夔、潮、泉諸州，累官太子詹事，以龍圖閣學(xué)士致仕。蜀之夔州（今重慶市奉節(jié)縣）、閩之泉州（今屬福建省）均為荔鄉(xiāng)，十朋啖荔知味，詠哦荔詩(shī)甚多，不乏佳篇。其七律《拾荔枝核欲種之戲成》詩(shī)云：“海味正思瑤柱（即江瑤柱，楔形貝類，海味珍品）美，夔門(mén)又見(jiàn)荔枝紅。炎方入貢自妃子，郡圃欲栽如白公（白居易）。官滿猶為十年計(jì)，實(shí)成須待二星終。不須更論何時(shí)吃，前種后收人我同”。可知他在蜀中夔州大守任上，亦和白居易一樣有種荔之趣，不同的是，明知“實(shí)成”與“官滿”周期相差成倍，卻以“前種后收”的傳統(tǒng)論之，并不計(jì)較自己“何時(shí)吃”。其心態(tài)顯然比白公寬廣得多，表現(xiàn)其居官為民、先憂后樂(lè)之德。從王十朋從政實(shí)踐看，史稱其“布上恩，恤民隱，所至民皆繪像祠之”，可知其詩(shī)并非空言浮語(yǔ)，正是其政略官德的真實(shí)寫(xiě)照，亦是其廣為民眾擁戴的根本原因。
吾莆郡志亦記載宋代莆籍嘉州（今四川樂(lè)山）太守方慎從植荔故事。方氏為北宋真宗景德二年（1005）甲科進(jìn)士，授秘書(shū)郎，歷知弋陽(yáng)（今屬江西）、懷寧（今安徽潛山）、同安（今屬福建廈門(mén)）、懷安（今屬福州市）、導(dǎo)江（今屬四川灌縣）、蘭溪（今屬浙江）六縣，通判饒州（今江西上饒）、荊南府（今湖北荊州），知潮州（今屬?gòu)V東）、漳州（今屬福建）、嘉州，再知漳州，改都官郎中，以老歸。慎從在嘉州時(shí)，手植荔枝于郡圃，賦詩(shī)有“留取清陰待子孫”之句。表現(xiàn)其“前人種樹(shù)，后人乘涼”的寬闊胸懷。巧合的是，其曾孫方禧，于徽宗大觀中持節(jié)按蜀郡學(xué)（檢察學(xué)政），嘉州父老擁載齊誦慎從之詩(shī)為賀。景德（1004-1007）至大觀（1107-1110），足足相隔一個(gè)世紀(jì)，嘉州郡民如此熱情擁載慎從后人來(lái)郡，可想其德政高行影響之深遠(yuǎn)。郡志稱“慎從所至，有德于民”，再知漳州時(shí)，郡人夾道歡呼曰：“吾父復(fù)來(lái)矣！”，感人至深。
應(yīng)當(dāng)指出，方慎從此詩(shī)所言“子孫”，并非實(shí)指方氏后裔，而是廣義上的后世人；他亦不可能預(yù)見(jiàn)后代有人會(huì)入仕，并有機(jī)會(huì)來(lái)蜀視事。方僖嘉州之行，純屬所謂歷史上常見(jiàn)的那種“驚人的相似之處”。郡志所謂“前言如券（契約）”，實(shí)屬附會(huì)。但從中反映嘉州郡民，對(duì)真心實(shí)意為民謀利的“父母官”之感恩載德。由此看來(lái)，評(píng)價(jià)官員政績(jī)，不在于在位時(shí)的動(dòng)聽(tīng)頌歌，而是離 任后民眾的心語(yǔ)。誠(chéng)哉，“政聲人走后”！民眾最卑視的，就是那些“口惠而實(shí)不至”的江湖術(shù)士與偽君子們。
種植荔枝何嘗不是如此。吳應(yīng)逵《嶺南荔枝譜》引《廣東新語(yǔ)》稱：“湛文簡(jiǎn)公（廣東增城人湛若水，官至南京禮、史、兵三部尚書(shū)、謚lsquo;文簡(jiǎn)rsquo;），昔從楓亭（今屬福建仙游縣）懷核以歸，所謂lsquo;尚書(shū)懷rsquo;者也”。又引崔弼《荔枝詞注》：“增城白崗沙一帶，二十余里無(wú)非荔枝，謂之lsquo;尚書(shū)懷rsquo;”。荔民以官號(hào)命名其為家鄉(xiāng)所引種的荔枝佳品，乃是最樸實(shí)、最久遠(yuǎn)、最有意義的歌功頌德。有人稱，lsquo;尚書(shū)懷rsquo;即增城掛綠荔枝之祖本。如今，已成為馳名中外的荔枝品種，在近年一次拍賣會(huì)上，竟然拍了一顆五十五萬(wàn)五千元的天價(jià)。 （阮其山）
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