□余學范
諺語一般存在于方言中，有的流傳范圍較小，只在方言區(qū)內(nèi)部的某個區(qū)域里傳播。這種諺語地方色彩更濃厚，其形成既有地理的原因，也有歷史民俗文化的因素，值得探討。這里分享幾個這一類的莆仙諺語。
“未有涵頭，先有塘頭”。流傳于涵江及周圍地區(qū)。
頡洋塘是先民開挖的用于蓄水灌溉農(nóng)田的大池塘，后來填平為田，遺址在今涵江區(qū)國歡鎮(zhèn)。國歡鎮(zhèn)至今仍有塘頭、塘邊、塘西地名。清陳池養(yǎng)在《莆田水利志》中說：“勝壽寺放生池其遺址也。”這些都是頡洋塘存在的證據(jù)。據(jù)說在囊山寺前尚存一塊宋蔡襄親筆書寫的“頡塘”石刻。頡塘是頡洋塘的簡稱。《新唐書》志第三十一地理五記載：“莆田，東北四十里有頡洋塘，貞觀中置。”《八閩通志》稱：“溉田二百頃。”據(jù)志書，當時圍海造田，引頡洋塘水灌溉，又為了排澇而筑水涵通海，現(xiàn)在涵江舊城區(qū)的尾梨巷周圍，就是當年水涵頭，人們叫這地方“涵頭”。后來這個地名的外延擴大，用于指稱整個涵江（大致相當于今涵東辦事處和涵西辦事處）。可見塘頭先于涵頭。在莆田，地理通名“頭”也用于指水利工程所在地，如壩頭，指大壩的所在地，陂頭指水利工程陂的所在地。涵江自古繁華，客商云集，是商貿(mào)中心和物資集散地。水系發(fā)達，河道密布，交通便利。
“先有太和，后有太平”。流傳于梧塘及周圍地區(qū)。
據(jù)歷史記載，唐太守何玉鑿太和塘，灌溉北洋平原。宋紹興二年（1132），里人在塘邊的山坡上為他立廟。何玉系太和人，人們就稱此廟為“太和廟”。宋嘉祐年間(1056-1063)，知軍劉諤在萩蘆溪上游蓮花石下攔溪筑壩，建太平陂。灌興教、延壽二里。建成后，就把以前用于灌溉的五個塘，圣壽（頡洋塘）、西沖、太和、屯前、東塘填平，復耕為田。明郭應聘“修太和廟記”說：“太和廟何始？以太平陂也。陂未作，民利五塘，何公玉所置也。”就是說，先有太和塘，后有太平陂。太平陂是莆田平原四大陂之一，至今仍在發(fā)揮灌溉農(nóng)田的作用。該陂原是一座用大石頭壘砌的滾水壩。壩頂設(shè)有泄水口。陂右岸筑大圳，即引水總干渠。干渠沿山構(gòu)筑，工程艱巨。解放后經(jīng)過整修、開挖擴建渠道等，增大灌溉面積，有效灌溉面積達到1.6萬畝。
“未出興化，先有廣化”。這個諺語流傳范圍較廣。
莆田廣化寺，又稱南山廣化寺，坐落在莆田市城南三公里處的鳳凰山南麓，創(chuàng)建于南朝陳永定二年（558）。先是，著名的鄭氏三兄弟在那兒筑書堂讀書講學，不久獻其居為金仙院，隋開皇九年（589）改為金仙寺，即今廣化寺的前身。鄭氏三兄弟初到鳳凰山麓時，今莆田平原的地方還是海洋的一部分，那時候海水還會涌到今廣化寺前面。《弘治府志》卷十五記載：“湖山書堂，在莆田縣南五里，梁陳間邑儒讀書之所也。莆未塍海時，海潮直至南山之下，波光山色，互相動蕩，故書堂據(jù)其勝以名。”南山即鳳凰山。今廣化寺前面，南湖公園那個地方三面環(huán)山，地勢低洼，梁陳時灌滿海水，水位穩(wěn)定不會因為潮來潮往而干涸，卻像一個湖，所以鄭露三兄弟就把書堂命名為湖山書堂。因為那地方在莆田縣治的南面，后人也稱他們?yōu)槟虾壬｀嵚兑幻}的楹聯(lián)（姓氏對聯(lián)）是“太府家聲大，南湖世澤長”。下聯(lián)指鄭露來莆倡學事。諺語中的“興化”，當是指興化平原，不是指初設(shè)于太平興國四年（979）的興化縣，或太平興國五年（980）設(shè)置的興化軍。興化平原的開發(fā)始于吳興開北洋（唐德宗建中元年至建中四年），晚于廣化寺，所以“未出興化，先有廣化”是有依據(jù)的。
“未有興化，先有崇圣”。流行于萩蘆鎮(zhèn)及周圍地區(qū)。
萩蘆鎮(zhèn)崇圣宮，歷史悠久，主祀齊天大圣孫悟空。每年正月舉行游神儀式，熱鬧非凡。而俗語“憑憑崇圣宮”又使之名聞遐邇。顧名思義，該宮名的意思是“崇奉大圣的宮觀”。后來被夷為平地。改革開放后，在原地重建。在崇圣宮走廊石碑上刻有“肇建于隋”，但黃仲昭《八閩通志》卷79“寺觀”有崇圣院：“在興教里。唐乾寧元年（894）建，宋元祐中重建，元黃方子為記。”萩蘆宋至明清都屬興教里。諺語里的興化，可能指古興化縣。萩蘆屬于山區(qū)，山區(qū)有些地方古時候有信奉猴子的風俗。后來“西游記”故事流傳開來，就改為信奉孫悟空。
“廣業(yè)十一鋪，伓頂（比不上）梨坑三張（座）厝”。流傳于莊邊鎮(zhèn)及周圍地區(qū)。
涵江莊邊梨坑村歐氏三座古民居，始建于18世紀30年代。當時曾以其規(guī)模和使用的建筑材料而蜚聲莆田山區(qū)。每個宅院的規(guī)模都是上下座九間廂加護厝，三座平面布局基本相同。九間廂，是莆田傳統(tǒng)民居單體建筑的最大規(guī)格，中間廳堂，加上兩旁各4列的廂房，每列前后兩間。廣業(yè)里，古地名，創(chuàng)建于興化縣撤銷之后，地轄今涵江區(qū)白沙、莊邊、新縣、大洋等4個山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。“鋪”是古代郵遞驛站，在這里指聚落。
“后塘曲，厄得入敝得出”。流傳于原莆田縣城關(guān)。
后塘是莆田城區(qū)的一部分，在城區(qū)北面，以前小巷彎彎曲曲，四通八達，像迷宮，不熟悉的人進去了，容易迷路，所以說“進得去出不來”。另一個說法是，“后塘后塘，后后長長（很后面，很長）。”這是把“塘”別解成同音的“長”。現(xiàn)在那個片區(qū)已改造了。
“沖沁馬欄角，雞母伓別（不識）粟（谷子）殼”。流傳于北高鎮(zhèn)等。
馬欄，地名，即美瀾。沖沁美瀾，在北高鎮(zhèn)東邊和北邊，面臨興化灣。沿海十景，這兩個地方各有一景：沖沁晚煙和美瀾夕照。那里的人們靠捕撈、海產(chǎn)養(yǎng)殖、海運、制鹽等謀生，土地少且是旱地、鹽堿地，沒有水源灌溉，不種水稻，所以諺語說“老母雞連谷殼都不認識”。
“黃石二十四鋪，伓頂坑厄三張厝；坑厄三張厝，伓頂吳大田老媽（老婆）一條褲。”這一條和以下兩條都流傳于黃石鎮(zhèn)及附近地區(qū)。
吳大田（？－1547），明代莆田人，工部侍郎、國師，位高權(quán)重。其妻子兒女想必也享盡榮華富貴，窮奢極欲，他們一個人的花費抵得上千千萬萬勞動人民的財產(chǎn)。日常生活用品也價值連城。“坑厄”，地名。
“江東東華，吃米無沙”。
江東和華東（古稱東花或東華）是黃石鎮(zhèn)兩個比鄰的村子，位于木蘭溪入海口南岸，那地方是莆田平原的膏腴之地，魚米之鄉(xiāng)。田地肥沃，河網(wǎng)密布。這兩個村是莆田大米的主要產(chǎn)區(qū)之一，大米質(zhì)量好。江東村有著名的浦口宮，供奉梅妃。
“黃石架，笏石燈，不如東華搭橋亭”。
每逢閏五月，從閏五初一到初七，荔城區(qū)黃石鎮(zhèn)東華境會舉行搭橋亭活動。在東華河道的各橋上搭上仿照古建筑的樓臺亭閣，裝飾彩燈，到了晚上華燈與水波相映，流光溢彩。還在河里搭水架。裝架是莆仙民間流行的一種文娛活動，在游神或節(jié)日喜慶時，由兒童或演員裝扮戲曲故事中的人物，騎馬或站在車上游行，分別稱裝馬架、裝車架。水鄉(xiāng)也在河里的船上裝水架，別具一格。搭橋亭，本來是為了鎮(zhèn)惡祛邪，祈求太平，到后來漸漸從避忌的神秘氣氛中解脫出來，向娛樂方面發(fā)展，同時舉行龍舟競渡以及十音八樂、高蹺、車鼓隊、戲曲表演等，變成了人神共歡的日子。
“東示（打閃），三日內(nèi)（音‘利’）。“西示，無連味（不必理會）。南示，北動（北方天空有云涌起）。北示，南風旺（刮南風。旺是標音字，莆音暗陽去調(diào)）。天中示，抱囝走（跑）院寺。”流行于興化平原。
這是一條氣象諺語，根據(jù)天上打閃的方位預測會不會下雨。大意是，夏秋之際的晚上，如果東邊打閃，三天內(nèi)有雨。頭頂上打閃，雨馬上就下，抱著孩子趕路的少婦，急急忙忙找地方躲避，即使是寺廟，也進去躲了再說，就怕過了這個廟就沒有這個避雨亭。其他的方位打閃，都不會下雨。在莆田，夏秋之間的午后經(jīng)常下雷陣雨，所以早在端午節(jié)，人們會吃用香草煮的鴨蛋，民間認為吃了這種蛋，經(jīng)得起雷陣雨的打擊，不會生病。這個諺語生動，形象，而且富有想象力。
每一個地方都有很多小范圍的諺語，是了解風土人情的好材料。
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