□朱合浦
打開電視，看到一條“清新福建”的旅游廣告，廣告中除了顯示名聞天下的武夷山、鼓浪嶼等勝景之外，還顯示了湄洲島上的媽祖石雕像。它是最具八閩文化特色的元素之一，又是世界“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——媽祖信俗的重要標(biāo)志！今天，我就來講一講媽祖石雕像的來龍去脈。
1986年夏天在媽祖千年祭的籌備會上，定下了一個重大項目：千年祭時將舉行媽祖石雕像奠基儀式。隨即發(fā)出征集媽祖石雕像的邀請函，并成立評審小組，市委書記蘇昌培親任組長，林文豪任副組長，還請來一大批地方文史專家和國內(nèi)著名雕塑專家參與評選。我也是評委之一。
征集工作得到熱烈響應(yīng)，全國有好幾所大學(xué)的藝術(shù)家送來小樣，莆田市的本土藝術(shù)家也有幾位送來小樣。第一輪評審很認(rèn)真很順利，廈門大學(xué)和廈門工藝美院的兩尊小樣讓人耳目一新，很有吸引力，順利進(jìn)入第二輪評審。
第二輪評審就有點難了。兩尊媽祖各有特色，各有短長。廈門大學(xué)的高大挺拔，雍容端莊；廈門工藝美院的秀麗玲瓏，親切慈祥。評審組分成兩派，有些力主廈門大學(xué)，有些力挺廈門工藝美院，一時爭論不下。按程序，雙方要向評審組陳述創(chuàng)作意圖。李維祀說：“媽祖是女神，要強調(diào)她的神性和大氣，讓膜拜者在媽祖像前油然升起敬仰之情，所以，她應(yīng)該高大中透出威嚴(yán)，端莊中透出母儀……”王則堅說：“媽祖是由人變神，所以應(yīng)該強調(diào)她的人性，強調(diào)她的親和力，沒有把她塑成戴冕旒的天后形象是基于信眾的需要，據(jù)說海上遇難，呼媽祖則神披發(fā)而來，其效立應(yīng)，若呼天妃，則神必冠帔而至，恐稽時刻……”真是公說公有理婆說婆有理。評審組無法作出定奪，只得將球踢給領(lǐng)導(dǎo)。蘇昌培宣布休會，等待第三輪評審。
第三輪評審時蘇昌培特地請來中央工藝美術(shù)學(xué)院黨委書記，同時評審組成員也進(jìn)行個別調(diào)整，增加外地專家的人數(shù)。時間緊迫，無論如何要在千年祭之前將媽祖石雕像小樣定下來。最后還是權(quán)威起作用，中央工藝美院的黨委書記說服評審組把贊成票投給了廈門大學(xué)李維祀。不過，評審組也對李維祀的小樣提出修改意見，主要是將其手抱海豚改成手抱玉如意。
1987年10月31日，農(nóng)歷九月初九，湄洲媽祖祖廟如期舉行了轟動海內(nèi)外的“媽祖千年祭”。千年祭的活動項目豐富多彩，其中最具懸念的就是媽祖石雕像奠基時要揭開神秘的面紗，向全世界展示她動人的面容。
當(dāng)主持奠基典禮的林文豪揭去媽祖雕像石膏模型身上的紅綢布時，人們看到媽祖雕像亭亭玉立，潔白晶瑩，在攝影記者閃光燈的映照下，如神女乍現(xiàn)，似觀音下凡！祖廟山上頓時歡聲雷動，一千只和平鴿擠擠擁擁，飛上藍(lán)天。
此時，林文豪用鏗鏘有力的聲音，朗誦了一篇《媽祖石雕像奠基儀式致辭》：
媽祖逝世整整一千周年了！
悠悠千載，前人推崇她、奉祀她，帝王利用她、褒封她；然而，從來還沒有人要塑一個高大的石雕像來紀(jì)念她。這一千年的歷史重任終于落在我們這一代人肩上！
今天，在這塊留下可貴業(yè)績的土地上，我們要樹起一個真正屬于人民的、莊嚴(yán)慈祥的、健康美麗的、引人遐想的媽祖塑像。她是東方的‘和平女神’；她是中華民族的精魂；她是永久供人瞻仰的藝術(shù)品，至少要在湄洲島上矗立一千年！
千載悠悠，悠悠千載！這上下一千年的歷史使命，將由我們來完成。今天我們能為媽祖塑像奠基、培土，感到無限歡欣！為此，我們特意在媽祖塑像小樣揭幕時，放飛一千只象征和平的鴿子。
飛吧，和平鴿！帶著骨肉團(tuán)圓、親人歡聚的企盼，帶著中國人民愛好和平的愿望，帶著人類對美好、幸福、安樂生活的憧憬，飛向大海，飛向藍(lán)天，飛向一切在媽祖精神感召下團(tuán)結(jié)起來的人們心間！
林文豪的揭幕致辭充滿詩意，充滿豪情。值得關(guān)注的是他把媽祖比作“東方的和平女神”，這是意味深遠(yuǎn)的。新時代賦予媽祖全新的精神內(nèi)涵，承載全新的祈愿，我們不得不感佩：媽祖真了不起！
“東方的和平女神”真正矗立祖廟山巔，接受信眾和游人瞻仰，是1991年媽祖誕辰日。雕像高14.35米（寓含湄洲島面積14.35平方公里），由360塊花崗巖石頭拼成。雕像有多美，雕像有多神，你只要去看看一群群圍在雕像下拍照的人們臉上喜悅激動的笑容就知道了。反正來到祖廟，除了拜媽祖，就要看媽祖石雕像，或拍照，或流連，讓此情此景成為永久的記憶。
媽祖石雕像的雕造者是莆田黃石的藝術(shù)家王文生。他因雕造媽祖像而一舉成名，并成為媽祖石雕藝術(shù)家。他還打造了另一尊同高同大同樣的媽祖石雕像，運往臺灣，矗立在北港朝天宮的高樓頂端。有意思的是，這兩尊媽祖石雕像一尊面朝東南的臺灣方向，另一尊面朝西北的大陸方向，遙遙相望，寓含深意。
現(xiàn)在，媽祖石雕像成了湄洲媽祖祖廟的標(biāo)識，不管是報刊雜志、宣傳資料，還是影視網(wǎng)絡(luò)、招貼廣告，你總會看到她雍容慈祥的形象；就連中央電視臺播出的“清新福建”旅游廣告，她也是主角！
她，無處不在；她，與天地同春！
湄洲媽祖文化旅游節(jié)
據(jù)廈門市博物館志愿者微信群里的消息稱，12月11日，一場群眾民俗活動在海滄上演。延綿一公里的“送王船”、蜈蚣閣等近十個方陣隊伍，鑼鼓齊鳴，妥妥的一場“海洋文化的狂歡節(jié)”。這則消息還配發(fā)了兩條視頻和一幅現(xiàn)場活動照片。給我的感覺是：活動組織嚴(yán)密，規(guī)模宏大，參與人數(shù)極多，氣氛十分熱烈！
“送王船”是福建沿海尤其是閩南地區(qū)和臺灣省的重要民俗活動，在我的家鄉(xiāng)莆田沿海部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有。“送王船”在廈門主要流傳于思明廈港、何厝、塔埔，湖里鐘宅、五通浦口、枋湖村，海滄鐘山、石塘、蕓美、新垵、溫厝、海滄社區(qū)，同安呂厝，翔安后村等14個社區(qū)村落，并以海滄鐘山、同安呂厝、湖里鐘宅三個地方的規(guī)模較大。2011年，“閩臺送王船”被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；此后的2020年，我國與馬來西亞聯(lián)合申報的“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實踐”（簡稱“送王船”），被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
無獨有偶，海滄“送王船”活動之后，湄洲島也于12月18日舉行第二十四屆中國·莆田湄洲媽祖文化旅游節(jié)。由于“媽祖信俗”同樣是聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，兼且旅游節(jié)冠名“中國”，說明是國家級的項目，所以其規(guī)模與聲勢，肯定遠(yuǎn)勝于海滄“送王船”。
讓我激動不已的是，今年辦的“媽祖文化旅游節(jié)”已經(jīng)是第二十四屆了，這距離我曾參與并出過力的1994年“首屆媽祖文化旅游節(jié)”已經(jīng)28年了。時光太匆匆，28年猶如一瞬，當(dāng)年的許多人與事，至今清晰地浮現(xiàn)在腦海中。
1993年冬，莆田市人民政府決定于次年（1994年）農(nóng)歷三月二十三媽祖誕辰日，在湄洲島舉辦“首屆湄洲媽祖文化旅游節(jié)”，并吸收莆田市政協(xié)的建議，果斷確定將恢復(fù)“湄洲媽祖祭典”作為本次旅游節(jié)的重點項目。大會組委會設(shè)多個工作組，其中最突出的是“祭典組”。“祭典組”組長是蔣維錟，組員是高揚枚與朱合浦。“祭典組”負(fù)責(zé)媽祖祭典的策劃、設(shè)計與主持排演。
在我的印象里，頭幾屆的媽祖文化旅游節(jié)都是在每年農(nóng)歷三月二十三日與媽祖誕辰同時舉辦的，后來不知什么時候什么緣故卻改為農(nóng)歷九月初九之后？或可能是為了遷就每年11月舉辦的“世界媽祖文化論壇”吧。
據(jù)資料顯示，從2007年開始，媽祖文化旅游節(jié)改由福建省人民政府主辦，文化部擔(dān)任支持單位，中國僑聯(lián)、全國臺聯(lián)、中國旅游協(xié)會、海峽兩岸關(guān)系協(xié)會擔(dān)任指導(dǎo)單位，臺灣六家知名旅游協(xié)會參與協(xié)辦。由于級別提升，旅游節(jié)的活動內(nèi)容相應(yīng)更加豐富，規(guī)模影響也在持續(xù)擴(kuò)大。
到了2009年9月，在海內(nèi)外媽祖信眾的推動下，由湄洲島管委會和湄洲媽祖祖廟董事會聯(lián)合申報的“媽祖信俗”被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為中國首個信俗類世界非遺。而媽祖文化旅游節(jié)也隨之升級，國家旅游局經(jīng)研究同意從2010年起與福建省人民政府共同主辦“中國·湄洲媽祖文化旅游節(jié)”。這也標(biāo)志著湄洲媽祖文化旅游節(jié)正式列入國家級的節(jié)慶活動。
第二十四屆中國·莆田湄洲媽祖文化旅游節(jié)隆重開幕時，我在廈門遙拜湄洲媽祖……
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