□黃祖緒
琉璃院地處延壽、泗華、洋西三個自然村交界的景祥山，它北枕陳巖，南揖壺公，東繞綬水，西縈石室，山川人物，獨甲他郡。自唐至清近1273年，吾邑歷史名人如徐寅、黃滔、徐銳、徐鐸、黃公度、黃童、劉克莊、劉希仁、陳文龍、黃仲昭、陳經邦、林龍江等人，均駐足琉璃院寒窗苦讀，一舉成名，為景祥古剎增色添香！據傳琉璃院是徐寅先祖徐務之父徐彥伯親手創建的。“徐彥伯，兗州瑕丘人，少以文章擅名，擢第累轉蒲司兵馬參軍，未幾出為衛州刺史，入為工部侍郎，尋除衛尉卿兼外文館學士。景云初加銀青光祿大夫，遷右散騎常侍、太子賓客，仍兼昭文館學士。”(見《舊唐書·列傳》卷四十四)彥伯為官清正，勤政愛民，在文學上頗負盛名。他性喜云游名山大川，足跡遍天下。當他入閩云游莆陽泛舟延壽溪時，見水碧如綬，有山形九峰攢簇如蓮花，名曰九華山，因落日余暉常映紅山峰，美麗如畫，亦名霞山，山下有一鄉村曰“霞坡”(即徐寅居處延壽村)，乃游覽竟日而深嘆美之，遂生建琉璃院之念。九華山高而峻，綬溪水長而秀，其景祥山群峰環抱，屏立如筆架，一泓碧水灣灣相連，傍山而進，翠嶺紅日，林竹秀美，“清波石眼泉當檻。小徑松門寺對橋”。云游者見之，輒以山水之奇既罕其匹；歸隱者聞之，則思子孫在祖德，人才在山水。唐玄宗天寶年間（742～756）彥伯歸時遂遣其子徐務入莆后定居莆田縣崇仁里徐村，務生在蒙，始居延壽村。
從明代邑人黃仲昭所撰《八閩通志》卷之七十五寺觀條記載：“景祥院，舊名琉璃院，據陳巖之腹，尋遷于此。內有徐寅祠堂，寅嘗有詩：‘耕罷樹蔭黃犢臥，齋時山下白衣來’。”明代晉江人何喬遠所撰《閩書》卷之七十九“九華山”條亦云：“又有琉璃院、紫云巖、桃花塢、燕子洞、淘金井。”查清乾隆《興化府莆田縣志》卷四建置條：“景祥院，常太里縣北五里，舊號琉璃院，處東巖之腹，尋遷于此。”再查今人林祖韓先生主編的《莆田縣宗教志》載：“景祥院，在泗華(使華)村陳巖，唐末創建琉璃院，閩王時，僧隱度遷建于今址，改名景祥院”。筆者自1986年至今曾親自去景祥寺實地探訪五次，并拜訪住持(鄭君文貴)性貴法師。特別是陳放在“景祥古剎”大門內左側地上，新出土不久的《景祥寺西房傳燈碑記》可知：“古琉璃院處陳巖之腹，始自唐，而得與莆中十八寺之列……”。
徐寅于唐光化二年(899年)再度登臨琉璃院，為寺僧手書“飛觴醉月”題刻，并賦詩《題名琉璃院》，詩云：“一條溪繞翠巖隈，行腳僧言勝五臺。農罷樹陰黃犢臥，齋時山下白衣來。松因往昔門人種，路是前生長老開。三卷貝多金粟語，可能長誦免輪回。”徐寅詩中所描繪的圖景大意是：眼前那一條清清的延壽溪，她親熱地繞行在那巍峨聳立、綠茵茸茸的九華山麓，那游行四方求師問道的僧人來此，都說它(琉璃院)勝過那五峰聳立、峰頂平緩的佛教圣地五臺山。看那農耕之余安臥樹陰乘涼的小黃牛，神態多么悠閑!適逢佛教活動之時，許多俗人都從延壽溪畔趕到琉璃院參禪拜佛。那屹立在古樸莊嚴的寺院四周的參天古松，是過去許多虔誠的佛門弟子親手栽種的，連那通往琉璃院門口的彎曲盤山石徑，也是年德俱高的老僧前生修筑的。特別是寺中所珍藏的三卷用菩提樹葉寫成的(維摩詰大士)佛經，可能超度長久念經拜佛的凡夫俗子免受輪回之苦。
徐寅為何對琉璃院情有獨鐘呢?這可從他晚年的詩作《昔游》中得到注解：“昔游紅杏苑，今隱刺桐村。歲計懸僧債，科名負國恩。不書胝漸穩，頻鑷鬢無根。惟有經邦事，年年志尚存。”徐寅少年未第時，家境貧寒，每逢齋時，他經常登臨琉璃院，寺僧見其少年穎悟，氣宇軒昂，且談吐不凡，出口成章，又極有人緣，料定其他日必成大器，便邀徐寅來寺讀書。僧涅槃并傾資為他在延壽橋畔興建萬卷書樓，讓他得以潛心讀書，并及時濟其衣食。詩人詩中所提“歲計懸僧債，科名負國恩”，抒發了徐寅深感自己欠下琉璃院的人情債太多了，面對自己報國無門、有負國恩感到無限惆悵。徐寅于唐昭宗乾寧元年(894年)中進士，寅入仕為官，為秘書省正字，后以賦名天下，詔賜狀元。為感謝寺僧而捐田七頃以供琉璃院香火費用，這正是“僧識正字(徐寅)尚志時，正字答僧得志日”的歷史典故。徐寅晚年歸隱延壽村，經常在琉璃院以詩酒會友，卒后葬于常太里北神山，墓碑刻有“徐先輩之墓”。琉璃院寺僧為紀念徐寅而在寺院東側建檀樾祠，祀其名為檀樾主，這就是《延壽徐氏族譜》中所載的景祥寺徐氏宗祠。
徐奭（985-103）字武卿，福建甌寧（今建甌）人。延壽徐務公8世孫，生于北宋雍熙二年乙酉（985），博學能詩賦。北宋真宗大中祥符五年（1012）入京試《鑄鼎象物賦》，云：“足惟下正，誆聞公餼之傾欹，鉉乃居上，實取王臣之威重。”意即只要鼎足平正，沒有聽說鼎中的食物會傾出，欲要江山永固，實在取決于君王與重臣的威重。徐奭廷試所作的《鑄鼎象物賦》為時人所推重，名噪天下，一舉成名，榮膺大中祥符壬子科進士第一人。赴瓊林宴時，徐奭即興賦《賜宴后會同年作》詩一首，表達了他報效朝廷的遠大志向，詩云：“盛宴喜復列蓬萊，領宴群仙愧乏才。五百人中龍虎俱，九霄天際鳳麟來。花香雨露膺紗帽，雷動笙歌送酒臺。異姓于今聯兄弟，相期圖報盡涓埃。”
徐奭考取狀元后，授翰林學士，曾以著作郎直集賢院，任開封府發解試考官時，因私拆試卷，被貶官洪州（今江西南昌）。仁宗即位，徐奭為兩浙路轉運使，協助淮南、江浙、荊湖制置使趙賀興修水利，治理蘇州水害，公度赤門以東，筑土為堤90里，架橋梁40余座，疏浚河渠，導流入海。解除水患，得到朝廷的褒獎。不久，徐奭遷禮部郎中，知制誥，在禮部郎中任上，為同僚所嫉，久未升遷。直至天圣八年庚午（1030年），權知開封府，累遷少師，同年卒于任上，享年四十六歲。夫人王氏，生兩子，師閔、師貢。
查閱《興化府志》，宋嘉祐四年己亥（1059）年正月十八日，徐奭公長子徐師閔以比部員外郎知興化軍，至嘉祐六年（1061）辛丑年七月十八日任滿。回到莆田祖籍地任職，光宗耀祖，師閔公興高采烈，特地到延壽村會見宗人，即興賦詩：“故郡分符恩已深，政閑因得訪家林。登山不用謝公履，傾蓋頻懷范使心。入簾春色兼云色，聒耳溪聲雜籟聲。撫景淡淡情未己，衲鐘且莫急催行。”
又謁景祥寺徐氏宗祠，其賦詩云：“昂藏明潤發丹青，我祖靈祠歷幾春。擲地金聲唐賦客，倚天柏節宋高人。一爐香火精英在，滿壑煙霞景物新。冗守不慚支派末，區區贍奠挹雙楹。”
師閔任滿后，先后知袁州、洪州，官至奉議大夫。（見《福建徐氏上冊志》第一章 史籍人物）
宋神宗熙寧九年(1076年)，十一世祖徐鐸高中狀元，他為修復整建景祥寺徐氏祠堂，增田二頃給予景祥寺，并手書“琉璃祥院”巨額高懸寺內，旁書對聯：“書攤秦漢簾初下，筆落宮商紙有聲”。徐鐸卒后祠祀徐寅、徐鐸二公為“唐宋狀元祠”。
宋末科征繁重而田遂耗盡，僧不守規寺也圮。劉克莊撰《徐氏二誥》：徐先輩唐季擢第，不肯仕朱梁，歸死于莆。其墓只書“唐徐先輩”，與朱文公書“晉處士陶潛”何異？史失其傳，至六世孫昶仕于本朝。家藏二告，一雍熙告，自前晉州汾西縣主簿三考授曹州司理判官。其告猶用唐制，首云：“徐某年三十九戊申，身材中形，面貌黃白色，少有髭。”次云：“興化府莆田縣崇業鄉，身為戶，曾祖夤。”先輩乃唐朝名士，見遺于史，而獨見于裔孫告身如此。
端拱告贊書云：“郡司理，古小國之秋官也。比來佐僚皆用郡吏，朕重惜人命，乃選士流。以爾曹州司理判官徐昶佐彼獄官，綽有能聲，言事者達予聞聽，召赴闕廷，嘉其俸薄而能廉，位卑而不屈，升為佐邑，用勸下僚。慎爾初終，無忝恩寵。可授楚州寶應縣主簿。”除卑官而有訓詞，歷郡掾而授邑佐，由文林而升登仕，殊不可曉。此論言出于知制誥王元之筆，此公非輕許可者，其人之廉而不屈可謂“無忝爾祖”矣。
前告楊公徽之、蘇公易簡皆繋銜，后告太保兼侍中普、右僕射昉、中書侍郎兼戶部尚書平章事蒙正。以《實錄》考之，歲月職位悉合，于此時雖抱關擊柝亦可樂，豈必顯融哉！
《又》余友貢士徐君端衡請余跋其八世祖雍熙、端拱二誥，余既著語于雍熙誥之后矣，因問貢士家譜，君曰：“本徐彥伯之后。”彥伯見《唐史》，與蘇味道、李嶠、崔融同時，以文章擅名。彥伯生務，天寶避亂入閩，居泉州莆田縣徐村。務生在蒙，始居延壽。又五傳至先輩，是為延壽之徐先輩，晚年有“歸來延壽溪頭坐，終日無人問一聲”之句。今釣磯草堂基猶存。至曾孫以“俸薄能廉、官卑不屈”為詞臣王黃州所稱。蓋徐氏自彥伯后，種詩書遺子孫，綿綿不絕。貢士于先輩為十一世祖，于曹州郡掾為八世祖，詞章似先輩，操履似郡掾，其淵源所漸遠矣。復書此于端拱告之后。（見《后村先生大全集》卷之一百十一）
［按：徐端衡，生卒年不詳，字平父。莆田縣延壽村人。莆陽古籍《延壽徐氏族譜》全套十三冊二十六卷，前后五修，距今已有一千一百多年歷史。唐光化年間（898～901），狀元徐寅第一次修撰《延壽徐氏族譜》，并作《徐氏入莆族譜序》。到了宋崇寧五年（1106），由十一世孫狀元徐鐸重修，并作《徐氏宗重修譜序》。到了宋度宗咸淳十年（1274）由特奏名賜進士、福建提刑司干官、帶行國子學錄。十五世孫徐端衡重修，并作：《延壽徐氏乘歌》。到了明神宗萬歷十五年（1587），由二十七世孫徐行重修，并作《重修延壽徐氏族譜序》。到了清高宗弘歷乾隆二十六年（1761），由三十二世孫徐臨重修，并作《延壽徐氏族譜序》］
元至正年間(1342—1368年)，延壽徐氏族裔孫興化府尹徐大同重新復建新廟宇，增置田租，而朝奉崇、義二先祖公亦疊加修葺。明嘉靖四十一年(1562年)，景祥寺祠又毀于倭寇之難。延壽徐二十六世孫徐善興與侄徐卿、徐行倡導全族復建。清代初年，清廷追殺焚燒南少林寺僧，波及琉璃院，景祥寺徐氏祠堂又圮毀，寺僧占祠基筑樓寨，僅存徐寅、徐鐸兩公先影(壁畫)于樓。清康熙十四年(1657年)，徐臨的伯父徐萬安偕莆田族子成章、蜚英、良翰等倡率族人重建。清雍正元年(1723年)，景祥寺及徐氏祠堂又一度重修，額名“景祥古剎”。到了清乾隆年間，景祥寺佛殿及徐氏祠堂又一度毀壞，由徐氏三十二世孫徐臨倡親族再次重修，屋宇煥然一新。疊經興廢，此時的景祥寺及徐氏祠堂，可稱得上千年徐氏祖妥靈之所，古剎維新，也大增延壽溪之景色。
從延壽徐氏祖分支遷徙與建祠情況來看，大致有居延壽中秘派、長史派等六個支系。延壽徐氏派下共建有景祥、壽水、梅峰等祠堂41個。而景祥祠堂名列榜首。琉璃院與延壽景祥寺徐氏祠堂，歷史上有過輝煌與不朽，惜乎上世紀六七十年代，寺祠又慘遭毀滅。所幸梵宇于1984年由寺僧性貴等人極力募資倡建，規模雖不如前，但也煞是壯觀。“景祥古剎”額名高嵌寺門正中，大門楹聯曰：“華山綬水開初地，金杵珠瓔護道場”。上院大雄寶殿兩帳聯曰：“三界導師，四生慈父”。至于寺院東側的一墟空地，尚乞盼今日之徐氏宗族去重建景祥祖祠吧!
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