□林錦堂
武夷山風(fēng)光
明代尚書鄭紀(jì)（1433-1508），不僅為官清正，政績(jī)百姓稱頌；他的文績(jī)，也令人拍案叫絕不已。鄭紀(jì)明景泰元年（1450）中秀才，景泰四年（1453）中舉人，天順?biāo)哪辏?/span>1460）中進(jìn)士。一生著作著述頗多。清康熙版、乾隆版《仙游縣志》均有記載：鄭紀(jì)著有《歸田錄》八卷，詩(shī)集四卷，《文集》五十卷，《圣功圖》十卷；《東園文集》在清代收入了《四庫(kù)全書》。而今，關(guān)于鄭紀(jì)的文集詩(shī)卷存留不多，已然散佚，實(shí)為憾事。鄭紀(jì)季子鄭主忠，以父紀(jì)蔭授州同知，也是一位繼承家學(xué)，倡導(dǎo)勤儉敬業(yè)的儒生。鄭紀(jì)父子游過武夷山，都留有詩(shī)文傳世，他們行文的字里行間，無(wú)不流露出對(duì)武夷山之神奇和壯麗情有獨(dú)鐘的贊頌，感慨詠懷山川景物之美。
鄭紀(jì)在《游武夷山序》一文中記述：“……自一曲而上，歷因指點(diǎn)相告，如羽宮之后，屹然倚空者，天柱峰也。峰之西崖石上，有霜翎朱頂如畫者，仙鶴巖也。峰之絕頂，為龍洞，其后為兜鍪二曲，則鐵板障玉女峰，旁有凌霄題詩(shī)諸嵒，先賢遺筆在焉。至如虎嘯嵒、架壑船、會(huì)仙試劍、水樂諸石，則三曲之山也。宴仙嵒、大藏雞窠諸巖，又四曲也。又轉(zhuǎn)數(shù)棹，羽士起謂予曰：此五曲之山，御茶園在焉。園有先春殿、龍井，前為碧云橋，又少轉(zhuǎn)為晦庵精舍，有隱屏、接筍諸峰，石室、玉華諸巖，又有丹爐、藥灶、釣磯、鐵笛亭，形跡宛然。予入舍，朱先生前，徘徊瞻慕久之。忽巖日西暝，遂宿寒棲館中……至六曲，則有仙掌峰、瀑布泉，又有仙浴塘、小桃源諸洞。七曲、八曲，則有上水龜石梯，又有樓巖仙蛻，具下水龜貓兒諸石，有如猛將者，有如嬌女者，有突兀如樓臺(tái)者，有周匝如城壘者，有聯(lián)飛者，有劍削者，奇形怪狀，層見迭出，顧盼不暇。夫自一曲而上，諸峰有高插天者，有峭而梯云者，有吞吐起伏如龍奔虎踞者。至如九曲，則群峰之頂，又皆石田茆屋，竹徑花塢，悠然江村之趣，絕與八曲不相似。”
鄭紀(jì)不禁感慨武夷山自然風(fēng)光的神奇和壯麗，并從內(nèi)心深處激發(fā)出滿滿的情感：“初不知山之非我與，我之不為山也；亦不知水之非天與，天之不為水也。予以天下未嘗無(wú)山，然不皆石也，不石則不奇；間有石焉，又不皆草與木也，不草不木則不秀；間有石而草木也，然又不皆水，不水則不清；間有水焉，又皆不如是之轉(zhuǎn)曲也，不曲則不幽。獨(dú)茲山也，大而名世者，三十有六；小者，千百不能計(jì)，皆無(wú)不石者也。石必呀罅，多滲暗泉，奇草恠木，雜出其間。山之下，皆環(huán)清溪，深而潭，淺而瀨，澄澈清瑩，寒氣逼人。溪九曲，曲皆環(huán)抱幽深，可容棲息。”
鄭紀(jì)在《游武夷山序》一文最后一段這樣寫著：“奇、秀、清、幽，山水之四德，天下山水多不能全，而武夷獨(dú)全之。是宜騷人韻士，戀戀不能釋于懷也。雖然，泰蒙生孔孟，濂洛出周程，武夷為八閩項(xiàng)背，一脈為考亭九峰，諸山在宋則晦庵先生而下,師友淵源真儒輩出；再脈而為福為莆，自宋至今，人材愈盛不衰。是山川固不負(fù)于人，而古人于山川，亦何嘗有負(fù)耶？我輩今生于斯，長(zhǎng)于斯，又得徜徉于斯，其所以自處，當(dāng)何如耶？故書之，以告吾閩同志，相與勉之，毋貽武夷山川羞。是為序。”
據(jù)《東園文集·附錄·名公撰述》記載：鄭紀(jì)抒寫《游武夷山序》一文時(shí)，曾寄宿于武夷山晦翁精舍數(shù)月；其時(shí)，還寫有《寒棲館記》《武夷百詠詩(shī)》等詩(shī)文。
子承父志，繼承家學(xué)。鄭主忠是一位明朝嘉靖年間（1522—1566）的知名學(xué)者。據(jù)《明東園先生年譜》載：1490年，弘治三年庚戌，鄭紀(jì)58歲，調(diào)任南京左通政。是年三男主忠生。可見，鄭主忠是鄭紀(jì)58歲時(shí)生的第三的兒子。鄭紀(jì)老來(lái)得子，自然喜出望外，但對(duì)主忠的教育與期盼傾情于心，寫下《教子詩(shī)》：昔晦庵先生送子?xùn)|萊詩(shī)中一聯(lián)有“夜寢燈遲滅，晨興發(fā)早梳”之句。今予送季子主忠讀書于泉，分聯(lián)為韻，賦此，庶見先賢之志，亦人心之所同也。
進(jìn)德修業(yè)人，及時(shí)無(wú)豫暇。
化工如川流，曾不舍晝夜。
青春容易度，黃卷須猛省。
孔子曾忘食，宰予何晝寢？
云霄千萬(wàn)里，有路待群英。
春暖三層浪，夜寒一盞燈。
童冠浴沂日，游楊立雪時(shí)。
個(gè)中有真樂，不厭歸來(lái)遲。
車胤曾囊螢，孫康還映雪。
一時(shí)清苦心，千載名難滅。
此日泉南去，師嚴(yán)友更親。
老年我猶健，不必念昏晨。
敗似毛易燎，成如天難升。
老來(lái)常閉戶，端望汝中興。
南湖舊丹桂，壬午僅再發(fā)。
迄今四十年，時(shí)光微一發(fā)。
堪嘆少年郎，悠悠甘自老。
孔門顏閔徒，聞道不厭早。
身世迎風(fēng)燭，光陰過隙駒。
紅顏才對(duì)鏡，白發(fā)已盈梳。
據(jù)《福建通志》中的“選舉志·卷三十九，明代貢生舉人進(jìn)士初授官職錄”記載：“鄭主忠以父紀(jì)蔭授州同知。”《四庫(kù)全書·史部·傳記類·總錄之屬·閩中理學(xué)淵源考卷五十五》記載：“主忠蔭補(bǔ)壽州同知守官，飭簠簋而歸田好施祀鄉(xiāng)賢祠。”壽州，今安徽省淮南市壽縣，壽州同知從六品，后授別駕，晉升從五品。
關(guān)于鄭主忠游武夷山之事，正史和地方志均未提及，卻在清代知名學(xué)者董天工(1703-1771)編著的《武夷山志》記載：“明代學(xué)者鄭主忠，號(hào)三峰，莆田人。嘉靖時(shí)人，游武夷，有詩(shī)；并收有鄭主忠所作贊景詩(shī)歌。”在武夷山現(xiàn)有文獻(xiàn)詩(shī)巖石刻上，也發(fā)現(xiàn)了鄭主忠、林大輅等人一起游武夷山。林大輅(1487-1560)，明代官員，字以乘，號(hào)二山，一號(hào)二野山人，晚年號(hào)麥斜山人，正德甲戌年進(jìn)士，授刑部主事，轉(zhuǎn)工部員外郎，嘉靖年間任江西、河南按察使，官至右都督副使，著有《愧暗集》《借聲堂稿》。鄭主忠曾任建陽(yáng)主簿，與林大輅是同鄉(xiāng)好友。在武夷山四曲溪北題詩(shī)巖石刻上，可以補(bǔ)考鄭主忠和林大輅等人，曾于嘉靖十一年(1532)一起漫游武夷山。鄭主忠曾經(jīng)游覽武夷山，并寫有多首與武夷相關(guān)的詩(shī)歌，現(xiàn)留存?zhèn)魇赖挠小队鑸@》和《小藏峰》兩首詩(shī)作。《御茶園》是一首茶詩(shī)：
御園此日焙新芳，
石乳何年已就荒。
應(yīng)是山靈知獻(xiàn)綱，
不將口體媚君王。
詩(shī)人以詩(shī)言意：御茶園里焙制的新茶，猶如石頭中流出的乳汁一般，美妙的武夷“石乳”團(tuán)茶進(jìn)奉宮廷。
景因詩(shī)而名重，詩(shī)因景而靈秀。鄭主忠的七律《小藏峰》詩(shī)曰:
峰名小藏藏何物,
萬(wàn)仞懸崖架兩船,
只為風(fēng)波翻不著,
故留人世幾千年。
小藏峰峻峭挺拔，亦名仙船巖、船場(chǎng)巖。“兩船”指的是懸架在小藏峰東壁的兩只三千八百多年前古越人的“架壑船棺”。武夷山風(fēng)景區(qū)有多處船棺遺存，以小藏峰的“架壑船棺”最為奇險(xiǎn)而形成千古勝觀。千尋絕壁隙間縱橫交錯(cuò)地插了“虹橋板”，上擱“兩船”半在隙內(nèi)，半懸于空中，風(fēng)雨不毀，令人嘆為觀止。
武夷山，是人間仙境。早在唐代之時(shí)即被唐玄宗冊(cè)封為名山大川，在宋代之時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。歷史上許多文人墨客游覽武夷山，都贊嘆不已！鄭紀(jì)父子亦如此，大自然賜予武夷山獨(dú)特和優(yōu)越的自然景觀，激發(fā)他們從內(nèi)心深處涌起濃情詩(shī)意，抒寫出留存至今的經(jīng)典詩(shī)文。
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