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□陳建平

與一班文友登五侯山，是在壬寅年的一個初夏晴日。

循彎彎棧道和石階登臨，佇立中峰之巔“觀海亭”（未命名），放眼遠眺山下田疇平原和遠處藍色三灣（興化灣、湄洲灣、平海灣），領受陣陣海風吹拂，不禁對地名生出興趣：也許這里地處莆田北洋平原最高處，其轄區方稱“北高”吧；北高“鎮”北洋，則是說笑了！而這里由五座山頭組合，所以才叫五侯山，一侯霸一峰，該是確定無疑的。

都說“侯門深似海”，五侯山的“侯門”卻高如山。傳說古時，有位皇帝偏信奸佞讒言，朝綱顛亂，五位清高的侯王便毅然離開朝堂，遠遁江湖來此隱居，辭世后分別化身五座山峰，即為五侯山。莆田先民是智慧的，山名寄托了他們的情感和想象，顯然，歷經朝代紛繁更迭，五侯山矗立起了平頭百姓對朝綱清正百官清廉的美好愿望。

“觀海亭”中立有一塊令牌樣黑石，以紅漆涂抹“正來一雪山”字樣，落款“正德”。仔細想來，500年前，那個喜功胡鬧的明武宗朱厚照，借平定江西“宸濠之亂”，趁機領軍赴江南游玩，光南京繁榮地就流連多日，“地上天堂”蘇杭近在咫尺，以其浪蕩特性，豈有不玩耍之理。至于與邊遠避地的閩東南五侯山扯上關系，難免牽強附會。不信你打量此石此字，毫無王氣可言。

顯然，五侯山無需帝王蹤跡來畫蛇添足，其顧盼自雄的理由是遙對南洋平原壺公山，既可攬南北洋平野風煙，參差十萬人家；又可眺臺灣海峽滄海洪波，白云燕跡帆影。面對此凌云大氣山海大象，足以令人豪情頓生，去聯想公元207年秋，曹操北征烏桓得勝回師，途經河北昌黎碣石山時《觀滄海》的超邁：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里……”

莆田海岸線曲折漫長，南洋壺公、北岸紫霄、埭頭汀港、秀嶼青巖諸山，都可作為覽海佳地，借助廣袤的“藍色啟示錄”去激發觀者的幻想、冥想、聯想、夢想與玄想。五侯山之特，在其高矗于興化灣南側連接埭頭半島的要沖之地，距平海灣和湄洲灣都不遠，天高氣爽之日登臨，興化灣的俊氣，平海灣的清麗，湄洲灣的熱情盡收眼底。你瞧，白云在藍天上飄移，山島在煙波里隱約，村落在綠原中聚散，從不同視野欣賞，還可辨出多層次顏色，滄海之藍，山島之藍，蒼天之藍，就那樣一層層深上去，或一層層淺下來，把心兒也染成蔚藍蔚藍的。

五侯風光，融合了山的豪邁和海的浪漫，加以詩畫一般的鹽場船港、山林園圃、原野田莊、粉墻朱瓦，無疑具有打造網紅打卡地的潛質。這班文友有緣聚會，得益于福嶺村打算提升五侯山旅游品質。我想，依山靠海之村，當有山之氣度海之胸襟，如果從自然風光和歷史積淀中提煉文化特性，探索統籌保護、旅游開發和商業運營的關系，實施總體創意設計，以“赴人間福嶺，登北高五侯，覽莆田三灣，讀滄海風云，會美麗仙女”為號召，或能吸引八方游客前來領略“五侯歌酒，北洋風煙，海上心情”，作野性和靈性的閱讀。

提起“五侯”讀山，當然離不開文化加持，這里民俗文化底蘊深厚，有古時“陳氏仙女”傳說、北宋名臣蔡襄創建的通明殿、清名家郭尚先所撰《侯山天皇廟碑記》等，開發文旅項目頗具優勢。

山風浩蕩，潮聲流轉，云飛浪涌，星月明滅。五侯山令游客解讀的，不應是山的寂寞和海的蒼涼，其歷史底蘊和自然風情，值得被更多人青睞和體驗。

聽，五侯仙女借助山風海韻在召喚您，約嗎？