□阮其山
《莆陽比事》是一部流傳千年的宋人莆田郡志，概要記載唐宋間莆田的社會歷史文化狀況，極具文獻(xiàn)價值，故為莆史研究的首選參考典籍。
莆田自南朝陳立縣后，宋置莆、仙、興化三邑之郡。歷經(jīng)唐宋五六百年的文化積淀，至宋乾道中始有郡志《圖經(jīng)》(乾道志)，其后三修《莆陽志》，以及《莆陽人物志》等，惜皆亡佚。而成書于南宋嘉定中的李俊甫《莆陽比事》(下稱《比事》)則獨得機(jī)遇，流傳至今，成為現(xiàn)存莆田古代第一史，實郡志一奇葩，莆陽文化之大幸也。
《比事》作者李俊甫，字幼杰，宋莆田縣城廂龍坡人(今荔城區(qū)鎮(zhèn)海街道英龍社區(qū))，嘉定十年(公元1217年)進(jìn)士。據(jù)陳讜序及林瑑題跋，可知該書大約始作于寧宗慶元，至遲成書于嘉定七年(公元1214年)。即成書于其登進(jìn)士第之前。故陳讜序謂：“士未遇時，往往編綴古今，以為選舉之圖，講學(xué)鬻文，以為俯仰之計。奚暇采拾鄉(xiāng)閭逸事，以為前輩不朽之傳?！笨梢?，俊甫是個具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感和歷史文化使命之志士。
俊甫之生平事跡，莆郡縣志乘記載甚少。據(jù)《弘治志·科第》《閩書·英舊志》《漳州府志》，俊甫為李廉之孫，李綸從子，志甫從弟。廉無考，綸為紹興三十年（公元1160年）進(jìn)士，漳州教授，任上嘗促修《臨漳志》，于淳熙五年秋成書，并自為序。從兄志甫為淳熙十四年(公元1187年)進(jìn)士。無疑為書香傳家仕宦門第，家學(xué)淵源深厚。對于其人其事，志乘雖未見載，但觀《比事》之書，如見史家其人。從其書的選材、立論及其敘事成篇，就能強(qiáng)烈覺察，乃是一位沐浴儒家教育，飽含中華傳統(tǒng)文化精神，崇尚忠義仁智禮，具有社會使命感的典型愛國儒士。同時又是一位精通史學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟┩ㄊ芳??？「ψ鳛橐幻握噙M(jìn)士，郡乘雖未載其仕跡，抑或仕途志不得伸而無聞。卻以《比事》一書，贏得史壇青睞，而揚(yáng)芳莆史千百年，實我莆田文壇之一幸事也。
其書一經(jīng)出手，便為世人所認(rèn)可。時任郡守的福清林瑑，慧眼識珠。謂其書“上下千百年間，可法可勸、可喜可愕，無所不有”。于是嘉其工，嘆其勞，命工就錄全帙。又延訪儒生，往復(fù)訂正，凡逾年而書始成，乃鋟木以傳后。宋陳讜序稱，“其積十余年心目之勤，將以傳信久遠(yuǎn)，使后人更相勸勵，為忠孝冠冕、言行楷式之歸。風(fēng)化美意，實在乎是?！薄端问贰蜂浫搿端囄闹尽?。自此流傳百世千年，為后世藏書家所稱賞。明萬歷、清皆有重刊，清收入嘉慶《宛委別藏》。并高度評價其保存有宋史志文獻(xiàn)，富于史料價值而彌足珍貴。
關(guān)于《莆陽比事》的體例。《比事》是一部以“比事”和“蒙求”為體例的郡志。在莆郡志之林獨具一體。
比事者，連綴類排比同之事，以為比擬也。〔南朝·梁〕劉勰《文心雕龍·章表》：“其《三讓公封》，理周辭要，引義比事，必得其偶?！薄氨仁隆弊鳛槭分局惑w，南宋間頗見流行。邑人劉朔著《春秋比事》二十卷。其書已佚。但據(jù)現(xiàn)存〔宋〕沈棐《春秋總論》（后更名《春秋比事》），可推其大概。其體例以春秋諸國類次后，以朝聘、征伐、會盟等事件相近者，以事類比，故曰《春秋比事》。
中國自古重視兒童啟蒙教育。西漢史游編撰的《急就篇》，是現(xiàn)存最早的兒童識字課本。至唐貞觀年間，秘書監(jiān)虞世南奉命編童蒙體裁《免園冊》十卷，纂古今事四十八門，皆偶儷之語，行于民間村野，以授學(xué)童。其文如“王戎簡要，裴楷清通；孔明臥龍，呂望飛熊；楊震關(guān)西，丁寬易東；謝安高潔，王導(dǎo)公忠”等等。全書用四言韻文，上下兩句對偶，各講一掌故。全書整齊押韻，便于誦讀，既能識字，又增長歷史文化知識。
至唐天寶間，翰林學(xué)士李翰編著兒童識字課本《蒙求》。“所務(wù)訓(xùn)蒙而已，故以‘蒙求’名題。”其每行注兩句，人名外傳中別事可紀(jì)記者，亦此附之。“不出卷而知天下”。全書亦以四言韻文，上下駢儷，各注一故事。如“王戎簡要，裴楷清通”條注曰：《晉書》王戎字濬沖，裴楷字叔則，為吏部郎闕。晉文公問其人于鐘會，會申曰：“裴楷清通，王戎簡要，皆其選也。”于是用楷?！翱锖忤彵?，孫敬閉戶”條注曰：《西京新記》，匡衡，字稚，匡東海承人。好讀書，家貧無油燭，穿鄰壁映孔讀書，后位至丞相?！冻荣t傳》：孫敬字文寶，恒閉戶讀書，睡以繩系頭懸于梁上。嘗入市，市人見之皆曰：閉戶先生。東帝時征不就也。如此等等。因《蒙求》讀物始于李翰，后世稱之“李氏蒙求”。競相摹仿，而產(chǎn)生眾多蒙求讀物，“蒙求”遂成童蒙教材的一種體裁。后人把李氏《蒙求》與《千字文》相提并論，為《三字經(jīng)》《龍文鞭影》《幼學(xué)》的取材來源。
南宋開禧中，慈溪(今屬浙江）人、余干（今屬江西）縣尉桂萬榮，輯錄古籍，取和凝、和蒙父子《疑獄集》，參以開封鄭公《折獄龜鑒》，皆古來剖析疑獄之事。比事屬詞，聯(lián)成七十二韻，號曰《棠陰比事》。其書又仿唐李瀚蒙求之體，括以四字韻語，便于記誦，而自為之注，凡一百四十四條。其目諸如“崇龜認(rèn)刀，魏濤證死”“李公驗櫸，王臻辨葛”“穎知子盜，孫料兄殺”“江分表里，章辨朱墨”“南公塞鼻，包牛割舌”“唐臨不冤，真卿感雨”“劉敞察冤，呂陶服罪”“崔黯搜帑，楊津獲絹”，等等。端平中陛對，宋理宗諭以嘗見是書，深相愿許。因有求其本者以鋟，遂以梓重刊流布。以上二書俱流傳至今，表明其書內(nèi)容及體例已為世所認(rèn)可而具活力。
李俊甫之《比事》成書于其后，與前書比較之，若說得其啟示與借鑒，乃是學(xué)者自然而然的一種學(xué)術(shù)傳承而已。這當(dāng)然僅是一種推測。
俊甫《比事》以“蒙求”之例，書“比事”之體，二者揉合為一，立一百四十韻、二百八十條目，駢驪押韻，下自為注。注文簡約，數(shù)十至一二百字不等，最長者《梅妃入侍》一條亦僅四百余字?？芍^惜墨如金。注文敘事，刻意以近乎當(dāng)時白話的語言表述，以至于今之中等文化程度之讀者，避開古字難詞與部分名物典故，仍能自主讀懂大部分內(nèi)容。遂成為一種通俗易讀的史志新體例，實是一種史體的創(chuàng)新。清《張氏藏書志》云:“是書仿急就篇、蒙求體，取莆陽山川、風(fēng)俗、古跡名勝、人物科第、道流釋子，匯聚科分，括以四言韻語，幼杰自為之注，蓋地志創(chuàng)格也?！?/span>
筆者研讀《比事》后，以為俊甫纂輯是書，所耗心力和時日，不啻倍于重修舊志。不難設(shè)想，重修舊志僅以前志為底本，部分增刪修訂而已。而《比事》之制作，則是全盤打亂舊志原本，按既定思路，精選摘取所需史料，作為備用。即分解精選素材的繁瑣過程。又增入諸多鄉(xiāng)土文獻(xiàn)等史料，然后類比立目，又以蒙求文法，屬詞比事，綜合連綴成篇。這是為綜合述事的過程。如此分解、綜合過程，不但費心耗時，更需把握全書要旨，立足總局，精于選材，善于融會貫通的史識，和嫻熟的文字駕馭能力，實非常人所能操瓢也。豈可等閑視之，甚而鄙之為異類。
李幼杰所處南宋，是官修郡志多產(chǎn)時代。若以一己之力增補(bǔ)重修，實難以突破。故以比事之體、蒙求之文筆，獨辟蹊徑，充分利用舊志史料，博采精選材，刻意立目，并大量增補(bǔ)本土名家文集行實碑碣書尺諸多文獻(xiàn)，以人物為中心，統(tǒng)籌布局，重整郡志，新創(chuàng)郡志。突破傳統(tǒng)志體，將本來較為刻板單調(diào)的史志，寫成一部主旨鮮明、條目新穎、內(nèi)容豐富多彩，文筆簡練，又生動活潑、引人入勝的郡志，為莆郡史壇增添了一支奇葩。
竊以為，《比事》之經(jīng)久廣泛流傳，既得益于其豐富內(nèi)容，又獲助于志體的大膽創(chuàng)新。表明史家當(dāng)初對志體的睿智選擇，及其勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神。正是這種創(chuàng)新體例，使《比事》一書在南宋莆田所有諸家郡志無一傳世之時，獨能幸免湮滅，而流芳百世，絕非偶然之事。
今有論者謂《比事》僅“在比事駢句下加注史事典故，不是傳統(tǒng)意義的郡志”。其說是不知中國志書的發(fā)展歷史，不知古之史志從來就不是一種體例、模式，而是諸體并作，各顯神奇。不知中國志書的發(fā)展，同世間事物一樣，總是自簡至全，不斷探索創(chuàng)意，逐步豐富完善的過程。
以方志而言，史學(xué)界普遍認(rèn)為至清始見完備定格。卻不可以此否定前志非志，視之為另類。以古代吾莆現(xiàn)存史志而言，唐黃璞之《閩川名士傳》，宋黃補(bǔ)之《人物志》，鐘離松、陸琰之《莆陽圖經(jīng)》，趙彥勵之《莆陽志》，何纮之《莆陽人物志》，以及明宋端儀之《莆陽遺事》，鄭岳之《莆陽志略》，林登名之《莆輿紀(jì)勝》，如此等等，無不是記述莆郡一方之志，不過是各書所擇的內(nèi)容角度，及記事體例不同而己?？梢姎v史上的地方志，乃是一個百花齊放，多種體例并存，不斷發(fā)展創(chuàng)新，不斷完善的過程?！侗仁隆纷鳛槠慰たぶ?，自有其特色和歷史地位。
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