□文/林聞功 圖/劉愛紅
木蘭溪源頭位于仙游、永春、德化三縣交界的仙游山，即西苑仙西村黃坑橋頭，也稱戴云山余脈的筆架山下。這里有一塊圓形大石頭，標“清源林”，有兩塊小圓石，形似“山芋”，依偎在主石兩側。主石上由當今清華大學原副校長余壽文題寫景名“抱芋上書”四大字。
“抱芋上書”旨為紀念仙游清官鄭紀為民請命的風范長存，亦是為紀念莆仙母親河木蘭溪源頭列入省級自然保護區而設計的。其系北京市仙游商會于2017年6月捐建。
“抱芋上書”來自明代仙游名臣鄭紀“為鄉親上書輕賦稅”的典故。明孝宗弘治年間，時任戶部右侍郎鄭紀，返鄉祭祖，正值仙游連遭旱澇災、蝗災，又加瘟疫、軍役之禍，致人丁銳減，百姓困苦不堪。鄭紀連夜草疏，反映災情，呼請朝廷賑濟。
鄭紀出生度尾屏山，小時家境雖貧，卻十分好學，由于其“經史貫通，文辭嫻熟”，連中秀才、舉人、進士，先后經歷明英宗、憲宗、孝宗三朝，被稱“三朝元老”“經濟名臣”。其貴在關心民瘼，據說明初仙游有6500余戶，但因朝政腐敗，加上天災，到明中期，人丁銳減，全縣只剩1千多戶，可是朝廷仍按原戶數征稅攤派軍役，每戶負擔加重數倍，群眾苦不堪言。鄭紀一直關注家鄉父老鄉親的疾苦，多方苦思冥想，向孝宗皇帝上疏反映仙游人窮連山蒔都食不飽等餓死慘狀，要求減賦。這時剛好太后貴體有恙，皇上甚憂，鄭紀察言觀色、借機向其宣揚九鯉湖神仙靈驗，提議能派太監前往代詢診，并兼考察仙游災情，帝聽言之有理，果然恩準。鄭紀即同皇上貼身侍從太監王公一道擇了黃道吉日，前往仙游代君祈夢。
為了讓太監實地了解鄉親困境，相傳鄭紀精心思慮，采取從興泰（游洋、石蒼等）往西苑，再至自家屏山，沿途皆深山密林，舉步維艱，太監問怎么路這么險，他以古語“山險出神仙、九鯉湖仙公才靈”做解說。太監乘轎，經山路險峻，鄭紀請轎門打開，讓太監眼望上懸崖絕壁下萬丈深淵，心驚肉跳，直觀感受這兒“山枯栽松柏，人窮吃山蒔”之貧。路經平地即請轎門關起，讓太監閉目養神。由于山險人煙稀，一路食宿皆難，讓太監實地體驗仙游民間吃山蒔住茅棚的慘狀。
山蒔和山芋山薯近似，山薯山芋能食，山蒔（興泰人俗稱廚唐，舊時用于染布），味極苦澀，不能食。鄭紀能識，自己吃山薯、山芋，太監辨不清即吃山蒔。太監問：“這什么東西真難下口？”鄭紀釋道：“這是仙游主糧，窮戶連這都三餐不繼?！碧O聽著，就藏起兩個備帶回京。
太監問：“為何人煙這么稀少?”鄭紀見機介紹，明初仙游有6500余戶，因窮且災，剩下1千多戶，而捐稅仍按原戶數征收，再加連年災荒，群眾不逃荒還能活嗎？直說得太監一路搖頭嘆息。
接著，經何嶺到九鯉湖，按習俗太監一同虔誠為太后禱告治病之事。太監因長途跋涉，當時睏夢時，竟酣睡如泥、鼾聲如雷。翌日一早，鄭紀對太監說：昨夜夢見仙公說是太后的病無妨，回京時，便會好的。太監聽著，似是順水推舟，爽直地說：“是的，本官也是如此夢的?！?/span>
等到返京，太后的病確早已痊愈，她本來只是偶遇風寒發燒，不知是太醫精心診治，還是仙夢靈驗。太監把祈夢之事復奏皇上，孝宗帝非常高興，認為太后康復，全賴九鯉湖神仙庇佑。
正值皇上歡心，鄭紀即抓緊同太監一起把所寫的視察仙游災情奏上。力陳仙游貧困交加，務求減賦?；噬线€試嘗了太監帶回的山蒔，又苦又澀，實難下咽。當面就要鄭紀也吃一下，讓寡人一觀。鄭紀一邊吃，一邊落淚，皇上問：“賢卿你自幼慣食此物，今日食來為何流淚？”鄭紀心中有數答道：“臣今食之，便想家鄉父老一年到頭以此為糧，還食不飽腹，不免傷心！”皇上聽著，深受感動，便詔令查核后，將仙游軍役6500戶更正為1400戶，田賦減免三年。鄭紀這般體恤民情，想方設法為困苦家鄉老百姓減免田賦。仙游鄉親獲悉無不歡欣稱謝，故民間頌其為“鄭青天”，文人還賦詩頌揚：
“海濱鄒魯眾朝紳，
唯有吾鄉鄭紀真。
抱芋上書輕賦稅，
何須青史識孤臣。”
臨縣的原莆田縣庶民聽到這消息，既為仙游鄉親慶幸，也為本縣大官出不少，但沒有一個能像鄭紀說動皇帝替鄉親解憂而嘆息，因為莆仙相臨同喝一條木蘭溪的水，災情貧困相近，故心里失衡，遺憾地嘆著：“莆田出卜死，不如仙游出鄭紀。”這實際也是民間對清官鄭紀難得稱頌和深切緬懷！是萬千金錢都買不來的。
木蘭溪源山泉
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