□黃祖緒
泉州開元寺弘一禪師紀念堂
南山松柏
釋圓拙（1909～1997），生于清溥儀宣統元年（1909），福建省連江縣人。近現代高僧，圓拙幼年初受村塾教育，秉性穎悟，頗受塾師器之。及長，入新式教育學校學完高中。民國十六年（1927），圓拙年十九，受聘連江縣某小學教員。一次有緣機會，其接觸到佛經，如窮漢入寶山，在佛經中獲知人生奧秘，遂萌生出世之心。民國二十三年（1934），時年二十六歲，投莆田縣南山廣化寺剃度出家。翌年，到福州西禪寺受具足戒。
福州西禪寺規模宏偉，占地約百畝，有三道山門、天王殿、大雄寶殿、法堂等大小展堂近四十座，還有僧舍與唐慧稜等祖師塔。大部分建筑多為微妙禪師往海外募捐重建的。抗日戰爭期間部分殿堂遭日軍飛機轟炸，當時監院證亮、梵輝等募修復。圓拙又禮體磐上人為師，參禪念佛，法名慧生，字圓拙，自此，便與廣化寺和西禪寺結下不解之緣。
民國二十五年（1936），圓拙考入了廈門南普陀寺的閩南佛學院受學，與演培、白慧、妙欽等為同學。翌年負笈山東，轉入青島湛山寺佛學院，依倓虛法師學天臺教觀。是年弘一律師受請于湛山寺講律，圓拙依弘一律師學律半年。圓拙法師入閩南佛學院求學，在養正院親近當代高僧弘一律師。弘一律師（1880～1942）為佛教藝術家，擅長書法、繪畫、篆刻、工詩文、又善度曲、俗姓李，名成谿，繼名巖，號叔同。浙江平湖人。法名演音，另有一音、亡言、晚睛老人等別號。生于天津，少孤。幼承家學。光緒三十年（1904）游學日本，光緒三十三年（1907）聯合留日同學創組春柳社，開中國話劇團體之先河。同年加入同盟會。宣統三年（1911）歸國，加入柳亞子所發起的南社。并任教于浙江師范學堂，最早向國內介紹西洋繪畫、音樂、戲劇。民國三年（1914）從清代著名金石家吳昌碩游，加入西泠印社。民國六年（1917）以居士身居虎跑定慧寺習靜。次年，從此寺了悟和尚剃度出家，正式稱法名演音，號弘一，繼又受戒于靈隱寺，后入新城見山，潛心靜修。弘一律師精研華嚴，持修弘揚律行，終身奉持不遺余力，為了宣講律藏，弘一足跡遍布中華，歷數十寶剎。民國十七年（1928）去福建入廈門南普陀寺及泉州開元寺等寺院弘法。以弘揚南山遺緒，曾創設“南山律法院。”
圓拙法師是弘一律師的門生，并奉侍弘一律師多年，為其侍者。圓拙親聆弘一律師教誨，在座下勤研戒律，深知律學與正法久住的重要關系，而后發誓要終生弘揚律學。圓拙法師畢生之佛學思想，可用“持戒念佛”四字來概括。其從弘一律師的言傳身教中，深刻地認識和體會到戒律對佛法住世的重要。尤其對于弘一律師教導僧眾應該注意之四項：“惜福、習勞、持戒、自尊。”其時刻銘記于心，奉為圭臬。
惜福，弘一律師云：“惜是愛惜，福是福氣。就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。”恩師教誨，往往在圓拙法師平淡的言行中得以體現。凡是見過圓拙法師者，沒有不被圓拙法師那種惜福的精神所感動的。圓拙身著一件褪了色的灰布大褂，補了又補，徒弟看在眼里，特地為其作了嶄新的大褂，圓拙法師接受之后，竟又轉施他人，直到圓拙法師往生，那件灰布大褂仍伴隨著圓拙法師，度過了最后的時光。
習勞，對圓拙法師來說，更是身體力行，事必親躬。垂范于人。如其八十七歲高齡之時仍堅持自己掃地，清理衛生。常以世尊在世時，對弟子們開示掃地之五種功德（一者自心清凈，二者令其心清凈，三者諸天歡喜，四者植端正業，五者終命之后當生上天），教誡徒弟。
自尊，即是樹立僧格的尊嚴，時刻增進道業。圓拙法師總是以一代僧楷弘一律師的言行，來樹立自己僧格的自尊。其常勸徒弟以弘一律師標注的《一夢漫言》，為僧伽樹立自尊的初階。從以上所談的三點，看似與戒律無關，而其根本則離不開戒律的精神之所在。
圓拙法師秉承“以戒為師”的釋迦遺教，繼承和發揚南山風范，畢生謙默恬淡，嚴凈毗尼。民國三十一年（1942）十月，弘一律師圓寂于晉江溫陵養老院，壽齡六十三，僧臘二十四。弘一律師十分愛國，抗戰間，適在廈門，面對日軍喪心病狂的殘暴行徑，這位高僧提出“念佛不忘救國，救國不忘念佛”的主張。弘一律師精于書畫篆刻，書法整齊挺秀，沖淡靜遠，行家以為深得漢魏、六朝神韻。后期書法用圓筆，更顯瘦靜圓妙。治印效秦漢古法，注重“全面調和”的布局，所刻之章淡雅古樸，意蘊深遠。繪畫作品亦能容中國畫與西洋畫為一體，工音樂，卓有貢獻，尤擅譜曲，出家后僅限于佛贊法偈。著有《華嚴集聯三百》《四分律比丘戒相表記》《在家律要》《南山道祖略譜》《弘一法師語錄》《李息翁臨古法書》《護生要集》《書翰集》《李叔同所作歌曲》等。
民國二十四年（1935），圓拙法師在福州怡山西禪寺創辦念佛堂，領眾勤修凈業，無有間斷。民國二十六年（1937），圓拙法師偕福州著名的陳仕牧居士發起倡印流通佛經的活動。先后油印了三十余種讀本。使佛學得到廣泛傳播。
民國二十七年（1938）于蘇州靈巖山親近印光禪師后，對念佛法門更是信愿彌篤，感悟至深。并極力勸導世人，以念佛為了生脫死的唯一法門，此外，又多次倡印凈土五經等念佛法門的典籍。圓拙法師嘗云：“本人出家以來住念佛堂，沒住禪堂。”從這句簡短且不經意的話語中，我們不難窺見圓拙法師對念佛法門的深信與切愿。持戒念佛，在圓拙法師持之以恒的佛學思想中，表現的是那樣自然、樸實而又真誠。“南山繩律學，靈巖秉凈宗”。更準確地表達了圓拙法師的佛學思想。
1949年，以父病乏人奉養，圓拙退戒還俗，返回連江故里，侍奉年邁老父，3年后父歿，圓拙如禮營葬。此時世俗間已無牽累，自思佛教才是他的安身立命處，乃于1952年，再到莆田廣化寺二度出家，重新做一名沙彌，此時他已44歲。新中國成立初期，在外參方潛修凈業多年的圓拙法師重返莆田南山廣化寺。但見山色依舊，而寺宇卻面目全非。圓拙法師慨然長嘆，挺身而出，據理力爭，為廣化寺僧人留下了一些賴以存活的口糧與少許的耕地。
1955年，圓拙法師在南京寶華山重受具戒，返回莆田廣化寺。圓拙隨同大眾參加勞動。1963年，他被宗教部門調到泉州開元寺。1966年開始，圓拙回原籍連江縣，下鄉參加勞動生產。他一邊做工，一邊念佛號，勞動成了他修行的助緣。1976年11月11日，恢復成立“莆田縣佛教協會”，12月12日，印尼萬隆協天宮住持圓禪回國視察廣化寺，并邀圓拙法師再次回到南山廣化寺，荷擔起重修廣化寺的重任。這一年，圓拙法師已是七十高齡了。但是，為法為教的熱忱與復興中國佛教的宏愿，使圓拙法師忘記了自己的年齡與身體的衰弱，開始了其生命中第二個春天的耕耘。圓拙嘗語其徒曰：“重新落實宗教政策以后，感到佛教界不只是差一代人，實在青黃不接，乃發心只要有一口氣還在，應該為佛教做一些力所能及的事情。”
1978年中共十一屆三中全會上，通過落實宗教信仰自由的政策，開放重點寺院。圓拙也于翌年被宗教部門召回寺院，恢復僧裝。宗教部門先后派他在莆田廣化寺、泉州承天寺任堂首。1980年4月1日，成立莆田縣廣化寺修建委員會，名譽主任僧圓禪，主任陳祖禧，副主任圓拙。1983年，廣化寺被國務院宗教局公布為全國第一批漢傳地區佛教重點開放寺院。圓拙法師將自己僅有的多年積蓄的一點凈財及居士的供養毫無保留地捐出，創辦廣化寺佛經流通處，當其第一次倡印《印光大師文鈔三編》，在教內引起了極大的反響，有力地促進了凈土法門的弘揚和發展，自此，廣化寺所印經書遍及全國各地。
圓拙法師在住持修復寺院的同時，一方面創辦佛經流通處；另一方面，則著手倡辦福建佛學院。當中國佛學院第一屆畢業僧演蓮、界詮、濟群、圓智等僧青年先后來到廣化寺學律，沉寂了多年的寺院，氣氛變得活躍了，圓拙法師從他們的身影里，仿佛看到了中國佛教的希望之光正在南山冉冉升起，同時也看到自己的夙愿，將要在廣化寺，青黃不接的中國佛教又欣添了一片綠色的田野。
圓拙法師高瞻遠矚，革除舊弊，將明、清以來淪為子孫道場的廣化寺，改為十方叢林。1980年后，圓拙老和尚先后擔任福建省佛教協會副會長、名譽會長、中國佛教協會副會長、中國佛教協會咨議委員會主任、福建省石獅市佛教慈善基金會名譽主任。1990年10月23日，泉州承天寺禮請廣化寺圓拙長老任方丈。10月25日，應圓拙長老之邀，中國佛教協會會長趙樸初來莆，在廣化寺午齋后視察梅峰寺，翌日，參觀廣化寺宋塔。午齋后在齋堂過堂后接見福建佛學院男眾班學員作開示，又親書“梅峰光孝寺”坊額。中國佛教界令圓拙擔任南京棲霞山寺住持，未久之后，其到海南島弘化。
圓拙法師一生謙默恬淡，志行高潔，嚴于律己，慈以待人。無論是風雨飄搖的戰爭年代，還是國泰民安的和平時期，圓拙法師皆一如既往，隨緣法化。1997年11月25日，圓拙法師示寂于南山廣化寺，壽齡八十九。這位當代高僧“篤信因果”，持戒念佛，令人懷念。
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