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□黃祖緒

龜山寺 

釋香林（1886-1973），俗姓李，別號緣會，生于清德宗光緒十二年（1886），仙游縣石馬烏頭村人，清末高僧。其父早逝，母王氏寡居撫養二子，香林居次。遙想當年，香林父母成親多年，膝下無子，其祖父乃居家之佛子，求孫心切，終日誦經求佛，虔誠有加，一日赴后井寺向觀音菩薩禱告：乞求大士賜子，若得一孫，他年自當重修佛宇；若得二孫，當令其一出家為釋，助興法門。未幾，王氏連得兩男。及長，香林果遵祖父所囑，辭母離塵，決意出家。其母夜夢有僧登門募化，語曰：“龜爬山頭，子當剃頭。”頓覺莆田龜山寺正在重興，似有所悟，遂遣子登臨龜峰，尋其去處。巧遇妙性禪師，妙性見其英姿勃發，器宇非凡，年少彬彬有禮，香林懇為剃度，入寺為僧，妙性禪師率其到后廖福星寺，由成慧禪師、妙性禪師主持剃度法儀，時佛歷二四四八年，亦為光緒三十年（1904）甲辰，慈母王氏同日皈依成慧禪師，終生茹素念佛。（按：上述逸事乃香林一枝單傳弟子——龜山老首座至甡，字金容所云。）

邑人金明老法師，生于民國三年（1914），莆田縣萩蘆東張田厝人，其年十七，披緇緣熟，經人介紹，生母送其上龜洋尋師剃度，時由龜山寺常駐舉薦隨定光上人赴馬六甲，受具足戒，遂成香林禪師門下高足。其撰《先師香林上人簡介》云:“香林學校的建立，是為紀念先師香林上人的盛德懿行。那么，香林上人究竟是怎樣的一位大德高僧呢？讓我在此作個簡單的介紹：‘先師香林上人，別號緣會，在俗姓李，是一位來自中國福建的高僧，他于公元一八八六年誕生于福建仙游，因其宿植善根，青年便立出塵之志，十九歲在福建莆田龜山福清寺出家，那年是一九0四年，當時福清寺的殿堂殘廢，成慧、妙性二位上人發愿重興，先師與數位同道，被派前往越南募化。到第二年，始將所募的義款攜回龜山寺復命；先師于完成使命之后，再度出國，前往南洋弘法；法駕到處，備受緇素歡迎。一九一四年，曾師祖平章上人受邀出任馬六甲青云亭住持，先師來甲助其管理亭務。光陰荏苒，世事滄桑，倏忽間已閱十五載，一九二九年先師接任青云亭住持，內整亭規，外弘法化，各方善信都慶幸馬六甲這座歷史悠久的青云亭住持得人。先師生平謹嚴律己，寬厚待人，慈悲為本，方便利人，所以很多人都樂與之接近，先師因此化導了無數信徒；在當時民風純樸的馬六甲古城，他被稱為‘萬家生佛’。先師是一位佛法的實行者，他一生精進不怠，本著六度、四攝的精神，化度群眾；其教導徒輩后學，循循善誘，使受教育者如坐春風。其所施行的教育，是德育重于智育，身教重于言教的；總之，先師的言行，是我們行為的表率，是我們道德的準則；它不僅值得我們紀念，尤其是值得我們學習。先師以德高望重，言行可風，所以被龜山福清寺兩序大眾公推為龜山祖寺方丈，他對于龜山祖寺的重興事業，貢獻很大……”

先是香林禪師為龜山剎宇之重興，人盡其才，其生性和善，善與人和睦相處，辦事精敏能干，才識器識膽識超群，出類拔萃，光緒三十三年（1907），香林年二十二，遂與同門諸法侶外出募化，順道登鼓山涌泉寺參謁方丈振光禪師。清溥儀宣統間（1909-1911）其奉師命出海外行募，隨如常禪師、平章禪師到越南募化經年，“行腳尋常到寺稀，一枝杖藜一禪衣。”民國初年（1912），其先后駐錫新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等國寺院弘法，其間亦在甲亭助理亭務。旋應海外名僧慧賢禪師懇邀，赴印度尼西亞爪哇廖內寺為慧賢禪師主要助手。

迨其師祖平章禪師行將辭世，三度馳書燃眉之促，香林始回甲亭紹承祖命，終生卓錫甲亭擔荷如來家業，大弘法化，普濟群品，興辦福利，以眾望所歸，登甲亭住持法席，且兼任龜山方丈。近代龜洋祖寺重興，工程浩大，規模宏偉，所耗資財，何止萬千，均仰仗海外甲亭支持，當時若非主持得人，安有于今巍然不動之殿宇保存？那上世紀三十年代重建的龜山天王殿，即是一座不朽的歷史豐碑。如龜山之老首座金容及都監定義二師語云：“近代祖寺之重興，若以功績排列名次，除了成慧、妙性二師祖，便是香林和尚。因此，龜山祖堂雕塑這三位先德法像祀之。”

一九三七年先師圓寂于馬六甲青云亭，靈龕出殯那天，各方善男信女送殯的行列，長達數英里；即此一端，已可想見先師感人是如何的深切，他是怎樣的遺愛于人間。當香林禪師示寂之噩耗傳到莆陽，哲人其萎，四眾同悲，僧俗男婦老幼，皆痛失法門龍象，無限哀悼，龜山祖寺由智海和尚主法，舉行“七七”追薦回向法事，香林禪師巨大德像高懸龜山客堂，邑人清代翰林院編修張琴題字云：“玉在山而草木潤，淵生珠而岸不枯。”（按：此乃西漢梁人戴德（字延君），與從子戴圣同學《禮》于后蒼，為信都王太傅。宣帝時，立為博士，世稱“大戴”，為當時今文《禮》大戴學開創者，曾選集古代有關禮儀論述，編成《大戴禮記》八十五篇，今存殘本，張琴題字乃其中之名句。）香林示寂后七日，遺體在甲州舉行荼毗，旋由甲亭派人專程引魂護送其骨灰回祖山，葬于龜山寺月中祖師塔。