□黃勁
圖13宋玨 《草書七言詩(shī)》立軸（網(wǎng)絡(luò)提供）。
圖14宋玨《草書五律詩(shī)扇面》黃賓虹收藏（網(wǎng)絡(luò)提供）。
四、宋玨草書
所謂“草書意多于法”，即強(qiáng)調(diào)草書寓情寄意，發(fā)揮創(chuàng)作者的興致與情感，其潛于渲染之外，心境追逐則不在筆墨之間。“草”的原意是草創(chuàng)、草稿，以簡(jiǎn)化各種字體的筆畫、書寫快速流暢為目的，之后逐漸發(fā)展提高，成為完善的書法藝術(shù)。今草從章草演變而來(lái)，其特點(diǎn)是運(yùn)用楷書筆法，筆意奔放，體勢(shì)連綿，極富動(dòng)感。據(jù)明代宋玨《蔡忠惠公別記補(bǔ)遺》載，《浪樓雜記》云：“米元章與人書曰，吾友何爾易草體，想便到古人也，蓋其體已近古，但少為蔡君謨腳手爾，余無(wú)可道也。比稍用意，若得大年千文，必能頓長(zhǎng)，愛(ài)其有偏側(cè)之勢(shì)出二王外也。”
宋玨的草書間于行書與小草之間，常附于今草之中，其《袁石公雁字詩(shī)三首》筆法圓融、婉轉(zhuǎn)多姿、古雅靜穆，已完全去隸書的“燕尾”體，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)有度由扁方趨于長(zhǎng)方，字間少連接，通篇呈現(xiàn)出“流而暢”與“簡(jiǎn)而動(dòng)”的視覺(jué)特點(diǎn)。如明代宋玨《蔡忠惠公別記補(bǔ)遺》卷載，《浪樓雜記》云：“杜祁公與人書曰，衍老來(lái)多病不能書，故信筆亂寫耳，而君謨過(guò)以草圣推許，使人懷愧無(wú)巳。近見(jiàn)梅莊新詩(shī)益奇，嘆服何窮。”
近代黃賓虹極推宋玨行、楷書法，曾撰《宋比玉書翰》一文言：“嘗論比玉工行楷，不在分書下，人但知其善分書，不知其行、楷具登峰造極。人恒索其分書，比玉亦以漢隸應(yīng)之。”
五、宋玨臨摹名家作品
明末宋玨臨摹各家的書法能夠得心應(yīng)手、揮灑自如，盡管在細(xì)節(jié)之處有時(shí)還流露出刻意模仿的痕跡，也存在些許生硬之處，但宋玨能博采眾長(zhǎng)而融入自己獨(dú)特的書風(fēng)，實(shí)為難能可貴。宋玨別開(kāi)生面的書藝，提倡學(xué)習(xí)漢隸的書風(fēng)，確實(shí)給后世書壇帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。周亮工《宋比玉臨董文敏各體十九跋》：“比玉人知其善分書，不知其楷俱登峰造極。人恒索其分書，比玉亦以漢隸應(yīng)之耳。其合行楷、漢隸為一卷者，為六體《千文》。離漢隸單為行楷者，為摹董文敏各體《十九首》。《千文》向在莆田黃若木教諭家，教諭沒(méi)，命其婿歸予，乞予志其墓。其婿以三斗粟易之林小眉，林后以重資歸之孔學(xué)憲文在，余曾一見(jiàn)之。《十九首》流傳數(shù)處，近為吾友鄭汝器所寶。汝器作分書，直駕比玉而上，恒為余言：‘此老之工行楷不在分書下。’可謂知比玉者矣。比玉自言臨此卷如撐上水船，不離故步。予觀其卷，直入古人之室，豈弟雁行文敏，此當(dāng)是駕長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪，乃云撐上水船耶？予既失若木《千文》，得時(shí)時(shí)從汝器展視此卷，不異我有矣！”
宋玨《古香齋寶藏蔡帖》（圖15）行草用筆參差，長(zhǎng)短相間，輕重互異、疏密有致，常是連綿不斷，一氣呵成。
圖15 清拓本書法手寫真跡 宋玨集蔡襄書卷4名家原稿《古香齋寶藏蔡帖》（網(wǎng)絡(luò)提供）。
圖16清拓本書法手寫真跡 宋玨集 蔡襄書 卷 4 名家原稿古香齋寶藏蔡帖（網(wǎng)絡(luò)提供）。
圖17宋玨《十詠詩(shī)帖》（拓本）（網(wǎng)絡(luò)提供）。
【按】據(jù)明代宋玨《古香齋寶藏蔡帖》卷一中載，《荔子帖》（拓本內(nèi)容）：“五月廿四日，襄啟，熱甚，不審尊體起居何如。園中荔子新熟，分奉四百枚，今歲風(fēng)亭熟皆晚，俟有佳品當(dāng)馳獻(xiàn)耳。襄再拜。七哥制干。”
【按】據(jù)明代宋玨《古香齋寶藏蔡帖》載，《在杭帖》見(jiàn)故宮博物院《宋人法書》第二冊(cè)《思詠帖》（墨跡內(nèi)容）：“襄得足下書，極思詠之懷。在杭留兩月，今方得出關(guān)歷賞，劇醉不可勝計(jì)，亦一春之盛事也。知官下與郡候情意相通，此固可樂(lè)。唐侯言王白今歲為游閏所勝，大可怪也。初夏時(shí)景清和，愿君侯自壽為佳。襄頓首。通理當(dāng)世屯田足下。大餅極為珍物，青甌微粗。臨行匆匆致意，不周悉。”
【按】據(jù)明代宋玨《古香齋寶藏蔡帖》卷二中《十詠詩(shī)帖》（拓本）載，《北苑十詠》“出東門向北苑路”：“曉行東城隅，光華著諸物。溪漲浪花生，山晴鳥聲出。稍稍見(jiàn)人煙，川原正蒼郁。”
宋玨節(jié)臨的王羲之草書《十七帖》軸，縱126厘米，橫56厘米，洋洋灑灑數(shù)百字，恣肆奔放、瀟灑跌宕、神韻兼?zhèn)洹ｎ}識(shí)：口臨十七帖于金陵客邸，款識(shí)：比玉宋玨，后還有錢謙益的題識(shí)曰：“宋君比玉，余契友也。精八法（即用字八法，指代書法），尤工八分。余家‘耦耕堂’中匾額楹聯(lián)，皆出其手。唯草書不肯多作，余亦未強(qiáng)之也。昨來(lái)留都下榻余邸，適有古董家持小米臨《十七帖》求售，比玉一夕臨此長(zhǎng)幅見(jiàn)貽。當(dāng)寶藏之。牧齋自識(shí)。”從書后的款識(shí)可以知道此幅存世巨作創(chuàng)作于錢謙益南京的住所，錢謙益不僅對(duì)宋玨的八分書十分贊賞，對(duì)宋玨的這幅草書也喜愛(ài)備至，遂珍藏之。該立軸為朵云軒2008春季藝術(shù)品拍賣會(huì)古代書畫專場(chǎng)367號(hào)拍品。可見(jiàn)，宋玨的行草書亦有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，然為其隸書所掩。
六、宋玨書法在明代的地位及對(duì)后世的影響
明末宋玨不但擅長(zhǎng)書法，而且精通繪畫、詩(shī)歌、鼓琴等，是一位貫穿于多個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)通才。在書壇上多方面成就，他遵循意趣高雅的傳統(tǒng)范圍內(nèi)創(chuàng)造出自家鮮明的書體風(fēng)格，具有舉足輕重的歷史意義。猶如會(huì)稽孔云白《篆刻入門》（1935）記述：“明代閩中有宋比玉，創(chuàng)以隸書入印，世稱‘莆田派’，乃狐禪之流也。因此，宋玨突破篆文入印傳統(tǒng)，首創(chuàng)以‘八分書入印’，風(fēng)格清麗，形成‘莆田派’，乃至創(chuàng)稱‘閩派’，影響深遠(yuǎn)。”正如鄧散木《篆刻學(xué)》中記述：“至如宋玨、吳晉以八分入印，創(chuàng)為閩派。從之者有練元素、薛居瑄、薛銓父子、許友、藍(lán)漣、上官周、鄭際唐、李根、林霑等。以為通人所譏，故不錄。”宋玨篆刻成就為詩(shī)歌、書畫所掩，作品傳世并不多，有待挖掘研究。今所見(jiàn)者數(shù)方，多為其自用印，而自用印“宋玨”朱文隸書，則是目前能見(jiàn)到的唯一一方隸書印。（圖18）
圖18 《宋玨莆田派在我國(guó)印史上的地位初探》，王元機(jī)撰，《莆田文史資料》（地方史論叢專輯）第六輯，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議福建省莆田縣委員會(huì)會(huì)編，1983年12月。
圖19《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》（上），上海博物館編，文物出版社，2005年2月。
總而言之，談起歷代莆仙書畫藝術(shù)，明末著名詩(shī)人、書畫家、“莆田派”篆刻鼻祖宋玨是一位繞不過(guò)去、且需大書特書的重要人物。此文僅以書體分讀的梳理方式，提供認(rèn)識(shí)宋玨的獨(dú)特書寫藝術(shù)，敬請(qǐng)方家指正。
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