□何文文
家鄉古城東門的“朝京門”外，地勢平坦，一條老老的街道，從“朝京門”外“河溝坅”（護城河邊，當地人稱“河溝坅”）的“城門咀”，往東鄉方向延伸，像條蜈蚣般地蟄伏在那邊。老街長約里許，寬不過丈余。傳載，老街始建于唐，乃古城最早的里市街道，為興泰山里和東鄉平原去往縣城的咽喉所在。宋時成為城鄉物資交流的墟市，明代時稱為“東街市”。彼時貨物集散，人車輻輳，盛極一時。沿街開滿店鋪，有興泰山里竹木、東沙朱寨海產，有南北京果、四時干貨，有打面店、打鐵店、剪發店、箍桶店、豆腐店和跌打藥膏店之屬，有宰牛殺羊、閹豬割狗，有拔牙接骨、卜卦算命等三教九流。店面皆用粗厚的門扇板，仿佛凝聚了歷史的沉重感。而老街上，除了保存大量明清時期遺留的磚木結構房子，還有許多古跡，特別是那些古老的建筑盡顯古韻。流連那些古建之間，思古之悠情會勃然生發。
石坊
老街最出名的古建筑莫過于“樂善好施”石坊，俗稱“東門石坊”。據說是清道光年間，富商陳天高父子捐建金石書院受朝廷褒揚，奉旨所建。石坊在老街的末端，毗臨原官道。順著官道向東再向北，跨木蘭溪金鳳橋、過石馬、出油潭，可抵達郡城、省城。父親說，沿官路古道走，三天可抵達省城。頭天在涵頭投宿，次日在宏路住店，第三天就到了興郡旅省聚集地的下杭街。石坊百步開外是“迎春亭”。往時舉凡官家百姓，迎來送往都在迎春亭舉行。長亭、古道、牌坊自古就是送別的場所。透過歲月的云煙，會讓人感受到“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”的惜別氛圍。
石坊造型奇特，工藝精美，具有古代宮殿建筑的特色，是石雕藝術的精品。當時，八閩雕龍始祖、著名石匠郭懷和徒弟歷時三十余載，方得建成。傳說為了盡善盡美，建坊前，陳氏父子特雇請有名木匠，先用木頭雕刻，建造“柴坊”，以為模型。“柴坊”20世紀七八十年代尚在，位于縣體育場燕池埔東邊的陳天高舊宅第“元興”大厝旁。“元興”為七間廂三進的府第，前有紅磚大埕和圍墻，左右兩邊有護厝，其左邊的護厝即“柴坊”小樓。“柴坊”為磚木結構建筑，整體格式像極了東門石坊，樓高三層，歇山重檐、雕梁畫棟，人物故事、飛鳥走獸，惟妙惟肖。雖經時光的浸蝕，盡顯老態，但仍不失雍容富貴。少時，從東門去燕池埔，貪圖捷徑，不走街道，走“后路”，就是從師范學校圍墻外與“元興”厝后中間的那條小巷穿過。那時“柴坊”邊有幾株木瓜樹迎風高聳，有太湖石假山一二孤立，有古藤老樹盆景數盤隨地散放；就近還有幾坵農田，綠水盈盈，禾苗在泛青……。那些興許還是當年“元興”大厝后花園的遺存呢。回想心中縈繞的這些舊景，讓人有歲月忽焉、滄海桑田之感。
本來古城石坊不止一處“東門石坊”，西門兜拱橋頭的“榮可嘉”朝廷御賜牌坊，可與東門的“樂善好施”坊，并稱“東西姊妹坊”。惜乎該坊與城內街“戚公祠”前的牌坊等已毀。“榮可嘉”坊被拆下的構件，在舊城改造前還長期堆放在拱橋頭的馬路邊，零散的石柱、石雕好似在向路人默默訴說著歲月的不幸。后來，這些構件不知道去了哪里。而“東門石坊”緣何慶幸地逃過那次劫難，不得而知。可據我所知，該坊后來也遭遇了一次不幸。20世紀70年代，一天夜晚，不知啥了，一個發瘋的“小神”（瘋子）爬到牌坊二層，用石頭亂砸“樂善好施”橫匾東邊的小坊亭，小坊亭圍欄上精雕的“忠孝廉節”人物雕像，被砸得紛紛掉了下來。有人看到了，趕緊報告給大隊治保主任。治保主任領了民兵，帶著樓梯、繩子，及時趕來，捆了“小神”（瘋子），才沒造成更大的破壞。現在每每看到石坊宣傳照片，那上面二層東邊小坊亭空蕩蕩的圍欄，與西邊小坊亭充盈的人物雕像，形成的鮮明對照，就不勝欷歔。
廟里
廟里坐落于老街中段的一側，正名叫做“糾察廟”或“岳帝廟”，當地人喚作“廟里”。廟里有些年頭了，據說始建于明代。廟里坐南向北，頗有氣勢地端坐在那里，由門坊、主殿、左右廊廡和廂房等組成，另有戲臺、牌坊、照壁等附屬建筑。主祀神為東岳泰山大帝，另配祀媽祖與齊天大圣神像。父老相傳，東岳泰山大帝“糾察尊風”，是神鬼世界的“憲兵”，管天管地管人間，剛正不阿。
廟里香火旺盛，信眾頗多。每逢岳帝爺生日、媽祖誕辰等重要節日，都在廟前戲臺上咿咿呀呀唱著莆仙戲，讓岳帝爺、媽祖等與一班信眾同樂。而廟里的建筑也頗有特色。主殿門前的一對石雕龍柱格外惹眼，龍身順柱而盤旋，精雕細刻，栩栩如生；龍柱后是一對憨態可掬的石獅，泛黃的石墩上留下了歲月的印記；大門兩側的石制門框上，有著十分精致的浮雕工藝，山水花草、人物麒麟惟妙惟肖。特別是屋頂椽條上的大型彩繪，由許多椽條拼接而成飛龍、神像等圖案，鋪滿整個屋頂。廟內的左右廊廡均有大型壁畫和對聯書法，為廟里增添了一份墨韻。
祖師樓
廟里對面街往城門方向走百步許，坐落著一座兩層小樓，喚作“祖師樓”。祖師樓是座面街單間的騎樓，兩根柱子砌在當街筑起的平臺上，平臺伸向街中三尺有余，祖師樓就那么突兀地在老街上存在。往祖師樓二樓“跑馬樓”（陽臺）一站，向西可眺望到“城門咀”，朝東可遠瞰到迎春亭、石坊，端的是眼觀四路、耳聽六方的好所在。
據說祖師樓上原先供奉“三教先生”林子林龍江塑像。林龍江，俗名兆恩，世稱“先生”，生于明代，郡城赤柱人。明嘉靖年間，倭寇騷擾沿海，興化受禍尤烈。林氏毀家紓難，犒勞守城軍民，雇客兵協力抗擊倭寇；購買棺木，先后為郡、縣四處收拾掩埋尸骸。并清理街頭街尾穢腥，教人防治災后瘟疫流行，深受興化民眾感戴。
林龍江倡儒、道、釋三教合一學說，其“道釋歸儒，歸孔子”的三一教思想在興化郡、縣廣為傳播，據說單在縣里就有三教祠400多座。而古街上就有朝陽祠（人稱下祠）、霞震祠、烏石書社等祠、社傳播三一教。父親是位虔誠的“三一教”信教者，是名聞鄉里的三教“經師”。父親說，他十六歲“入教”，研讀《正宗》教義，苦習《九序》經文。于父親，三一教義確也爛熟于心。我家原來也有一些藏書，后來，一大簍的線裝書、豎排書毀于一炬。唯獨一套“三教”經冊被父親搶了起來，并用油紙包了，連夜登九龍巖，藏匿于九龍巖寺的屋檐中。幾年后，去悄悄取出觀看，卻發現，書頁好好，可并無一字，只有空空白紙，讓人大為吃驚。后來，到了20世紀80年代，恢復“三一教”活動。父親大為振作，用最后幾年時間，把爛熟于心的經冊由頭到尾，一句句默念書寫出來，裝訂十冊。那一本本藍皮線裝，工整的毛筆柳體楷書經冊，像極了字帖。父親走后，曾有人出高價意欲收藏，被家兄婉拒。后來那人特地送了一紅木書盒，用以裝藏經冊，以表珍惜。
祖師樓不知什么時候開始沒有供奉神像。我生也遲，從懂事，神像就不知何處去，此地空余祖師樓。因它位置好，眼觀四路，有時被當作民兵巡邏的崗點。返鄉的知青，有時也把它當作聚集的落腳點。那時青年們白天開山造田、戰天斗地，激情燃燒。每當夜幕降臨，則常聚集于祖師樓樓上，談人生、談理想，談與天奮斗其樂無窮、與地奮斗其樂無窮，熱情滿滿的。斯時，祖師樓倒也沉浸在一派激情燃燒之中。有時學校的學生們也在祖師樓上設宣傳點，大喇叭一安，宣傳就開始了。至今每每回想，就別有一番滋味在心頭。
時光荏苒，大浪淘沙。隨著時代的變遷，城市的擴容，老街像極一位歷盡滄桑的遲暮老人，蝸居一角，鉛華褪盡，默無聲息。可是，它又是那樣的溫情。特別是那些老老的古建、那些老老的故事，在城市化突飛猛進的大潮中，就像一盅醇厚的老甕陳釀，醉了一代人的鄉愁。
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