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□黃祖緒

釋如常（1875-1935），俗姓陳，名福常，生于德宗光緒元年（1875），莆田渠橋南梧塘村人，清末高僧。福常生父家世尚佛，心地善良，為人慈愛，平時潔身自好，不食葷腥辛辣之物，為在家佛子。福常乃其次子，為人少言寡語，蘊籍寬惠，舉止雍容。十歲時隨其父到南山廣化寺拜佛，見諸佛子在寶殿誦經禮拜，福常撒腿直竄中殿，口中喃喃自語：“我要拜佛！”隨僧禮拜如儀，在場僧眾無不稱奇。寺中有位老僧視之長久，僧對福常之父語曰：“觀令郎宿世必有善緣，若舍愛出家，將來定是名僧。”其父應曰：“癡兒年幼無知，作興禮拜，師父切莫過獎。”不意福常嚷道：“要我剃頭出家，我要做和尚頭，沒做和尚頭，我就不出家。”逗得在場僧俗捧腹大笑。老僧笑道：“好，我盼你將來做和尚頭。”據傳，廣化寺這位老僧人，常到南梧塘村登門勸說陳父舍子出家。

時光荏苒，一日，福常隨父到廣化寺禮佛返家，遂萌生出家之念。當其叔父毅然到龜山寺出家，為龜山一枝單傳之第六代，正是妙性禪師之徒孫，法名賢守，字真機。福常常到龜山寺探望叔父，更堅定了離塵出世之夙愿。及年十九，父欲令其婚娶：“出家、成家，汝當如何抉擇？”福常竟跪生父面前，呼曰：“兒愿出家。”父乃任其自擇，同往后廖福星寺禮拜成慧禪師，為龜山一枝單傳第九代“如”字輩，傳臨濟宗第四十五代，法號曰“如常”，僧俗謂為龜山“九公”。

如常祝發之后，初住福星寺，當授經法，目所經睹，輒誦于口，執巾侍盥，灑掃應對，頗如愿。其謹守僧儀，嚴持戒行，一律一經、略通宗旨，則知頓機，不甘為漸教縛，時在莆仙叢林，初具名氣。而立之年，遂芒鞋布衲，往謁名山古剎，豁然有悟，遍受緇素崇仰。邑人清末進士、翰林院編修張琴嘗撰一篇碑記，記中云：“法門日盛，繼之者有僧如常……亦吾佛門中龍象也。”

德宗光緒二十七年（1901）辛丑，成慧率在山下后廖福星寺剃度徒眾十八人，于是年四月初八釋迦牟尼佛誕生日，進駐龜山祖寺，開始六眸名剎的近代重建復興大業。如常隨師同往龜山。以其博學多才，清修苦節，極具法緣，故承師命，足跡遍及八閩，誦經薦化，檀施為盛。先后涉經港澳臺、越南、老撾、星馬等國行募，以其所得凈財，悉歸龜山常住。歷經多少春秋、后來同門法裔平章禪師、香林禪師等人住錫馬來西亞馬六甲州青云亭。如常也應邀住錫該亭弘化。因其推行佛化，宏法利生，戒行精嚴，道心堅固，故能感應地方善信，為之敦請，先后移錫甲州之“清華宮勇全殿”“寶山亭”等處。至于“寶山亭”名聞遐邇，以明代鄭和下西洋間嘗駐足是亭，州民在亭內奉祀鄭和塑像，以志紀念，亭內猶存一口鄭和（世稱三寶太監，回族）奉命七次下西洋時到亭內取水解渴之古井。說來稱奇，汲取斯井之水，置于杯中，滿而不溢不流，飲之甘甜可口。如常卓錫寶山亭經年，香火旺盛，以身范物，匡眾之暇，嘉意講解，恪勤課誦,以濟世為己責,故能感動同州“王爺宮”信眾，不論男女老少，皆懇請如常禪師移錫該宮長住弘化，師不違眾望所歸，只得前往，在該宮時間特長。

1933年，如常禪師年邁思鄉心切，欲回歸祖寺以養天年，更要將一筆義資攜回龜山祖寺開堂傳戒，一則讓四方佛子受戒，二則為龜山祖寺佛門增輝，經與香林禪師商定，香林禪師極表贊同，師遂于佛歷二四七七年歲次癸酉（1933）回國。如常在龜山祖寺舉行近代中興以來之第一次開堂傳戒法會，受戒的四眾弟子竟達六百多人，法會極其隆重，盛況空前，為莆陽叢林近百年來所少見，郡人稱頌為三十年代龜洋“一大盛事”。時為寂然禪師當家，如常傾其募化凈貲銀元六千交與寂然當家，為祖寺購置器具桌椅。師對僧眾戲曰：“傾一生所積，不留分文，向常住買一名和尚頭來當！”遂成叢林佳話。如常傳戒越二年（1935），一日無疾示寂，身存銀元一百，遺囑交常住為荼毗之用，徒弟以師之遺骨葬于后潭仔月中祖師塔。師之大德，足以垂范龜洋，為叢林楷模！