□劉愛紅
【生平介紹】 黃仲昭（1435—1508），原名潛，字仲昭，以字通稱，號未軒，又號退巖居士。興化府莆田縣東里巷（今城內(nèi)英龍街）人。明憲宗成化二年（1466）進(jìn)士，歷官翰林編修、南京大理寺評事、江西提學(xué)僉事等職。有京都“翰林三君子”“翰林四諫”之號，以忠烈士節(jié)與史學(xué)著作揚(yáng)名于世。其傳世作品有《八閩通志》《延平府志》《邵武府志》《南平縣志》《興化府志》《未軒文集》等。
【人物亮點(diǎn)】 在擔(dān)任翰林編修時(shí)，與翰苑同官章懋、莊旭聯(lián)名上疏進(jìn)諫，請求禁元宵張燈，將銀兩省下用于災(zāi)民或賞軍士。在擔(dān)任南京大理寺評事時(shí)，清正廉潔，嚴(yán)于自守，不領(lǐng)虛報(bào)空額的俸祿；復(fù)核案件，堅(jiān)持法紀(jì)，公正無私，不徇私情，對不符法紀(jì)案件反復(fù)論駁，務(wù)盡實(shí)情，給予平反。在任江西提學(xué)僉事時(shí)，考選生員職事，嚴(yán)格考試，公正取舍，以品行第一，文章第二，品文校行毫發(fā)不爽，對宦家子弟無所寬容。完成考選生員職事后，上疏乞請放遣致仕獲準(zhǔn)，郡邑師生贈禮為其餞行，他一無所受。他一生仕途雖不得志，仍自強(qiáng)不息，潛心著述，在史學(xué)領(lǐng)域取得了巨大的成就。
【金句摘錄】 初登進(jìn)士第，抒發(fā)獻(xiàn)身報(bào)國的丹心，詠詩：“平生一片丹心在，擬獻(xiàn)君王贊廟謨（朝廷的國計(jì)方略）。”“小臣未效涓埃報(bào)，但誦用詩答至仁。”
任翰林編修時(shí)，憂國憂民，與章懋、莊旭聯(lián)名上疏請罷元宵煙火，寫道，“若今煙火之舉，恐非‘堯舜之道’；煙火之詩，恐非‘仁義之言’。”“省此冗費(fèi)，以活流離困苦之民，賞征戍勞役之士，則干戈可息，災(zāi)旱可消，百姓可以富庶，四夷可以賓服，億千萬年享太平無疆之休。”
任南京大理寺評事時(shí)，清正廉潔，不領(lǐng)虛報(bào)空額的工錢，說道，“今不署名，異日得之，亦不敢受也。”；復(fù)核案件，堅(jiān)持法紀(jì)，不徇私情，說道，“落罪下官，以奉迎大吏，吾不為也！”
任江西提學(xué)僉事時(shí)，盡心效職，為國選才，說道：“用人莫要于提學(xué)得人，則能培養(yǎng)天下之才，為國家用。”
為興化府學(xué)鄉(xiāng)貢、進(jìn)士題名作記，論宋代莆陽進(jìn)士的成就，指出：“……臨大節(jié)，則蹈鼎鑊而不顧；決大議，則觸權(quán)奸而不恤……”勉勵題名者，當(dāng)為莆田自重：“其立朝也，必求如古之所謂大臣；其治民也，必求諸古之所謂循吏。世道隆平，則崇禮讓、勵廉恥，表然立天下之軌范；萬一不幸，則抗節(jié)義、殉忠孝、毅然樹國家之楨干（骨干）。”
黃仲昭修史具有鮮明的史鑒功效。在《八閩通志序》中自認(rèn)“是書之作，其文則志，其義則資治之史也。”
【主要事跡】
“翰林三君子”
東里黃氏是莆陽望族，黃仲昭是“東里黃”唐五代時(shí)期名臣黃滔第十八世孫，祖父黃壽生，翰林檢討，有學(xué)問和操行。父親黃子嘉，束鹿（今屬河北）知縣，因政令妥善而聞名。東里黃氏家學(xué)淵源深厚，家族清風(fēng)世代相承，名臣輩出，均為官廉潔生活簡約，為人則謹(jǐn)慎謙遜，學(xué)問文章為世人欽羨。
黃仲昭自小受到良好的家庭教育，品性端莊謹(jǐn)慎，年紀(jì)十五六歲就有志于儒學(xué)。明憲宗成化二年（1466）他考中進(jìn)士，被選為翰林庶吉士（明朝廷選取擅長文學(xué)和書法的新進(jìn)士充任）。與同榜的羅倫、章懋、莊昶等，以名節(jié)相激勵，立志以丹心報(bào)國。
第二年，黃仲昭授翰林編修。這年的十二月，憲宗下詔令翰林院的官員依照舊詩格式寫元宵煙花燈詩，以備元宵節(jié)時(shí)賞玩。黃仲昭看那些舊詩的格式，都是玩好之物、鄙褻之詞，并非那些“養(yǎng)圣心、崇圣德”之作。而國家當(dāng)時(shí)正處于內(nèi)外交困之際，江西、湖廣，一旱數(shù)千里，民不聊生，生靈嗷嗷，張口待哺。黃仲昭憂國憂民，與同道中人翰林院同官章懋（翰林編修）、莊旭（翰林檢討）聯(lián)名上疏諫止。指出，國家正處于內(nèi)外交困的非常時(shí)期，雖然政府對旱民有優(yōu)詔賑恤，然而公私銀兩都告匱乏，正無法可想。這時(shí)候正是陛下日夜焦慮操勞，無暇顧及自身飲食的時(shí)候，同理，也是兩宮母后同憂天下的日子，決不是花費(fèi)諸多銀兩鬧元宵以燈火為樂的時(shí)候。
諫疏以相當(dāng)?shù)钠撌龊擦止賳T論思獻(xiàn)納之職責(zé)所在及其公直的舉動。指出，翰林之官，以論思代言為職責(zé)。雖稱“供奉文字”，然而不宜作粗俗淺陋經(jīng)不起推敲的煙火詩之類進(jìn)獻(xiàn)于皇上。
三人上疏中指出，他們曾伏案拜讀宣宗章皇帝御制翰林院的箴言，有“啟沃之言，惟義與仁；堯舜之道，鄒孟以陳”。今日要行元宵張燈之舉，恐怕不是堯舜之道吧？讓翰林院擬作煙火之詩，恐怕不是仁義之言吧？若他們明知不可為而順著圣意去做了，那是不忠；知道不可為，而不據(jù)實(shí)上奏，那是不直。不忠不直，那罪可就大了。他們希望陛下刀下留情，寬恕他們，采納他們無知淺陋的諫議，禁止元宵張燈事宜。而省下那些冗雜的費(fèi)用，可以去養(yǎng)活那些流離困苦的人民，賞賜那些從征戍守兼在軍隊(duì)屯田勞作的戰(zhàn)士（明太祖朱元璋定下“養(yǎng)兵百萬，不費(fèi)百姓一粒米”的軍戶軍屯制），那么不但戰(zhàn)爭可以停止，災(zāi)旱可以消除，百姓可以過上富庶的生活，四方的外族也能來歸順。那樣就能安享億千萬年的太平，保持永無休止的美善啊！這也正是所謂的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”啊！
一封奏疏，盡現(xiàn)他們誠守職責(zé)、忠君體國、憂民濟(jì)世之心！
明憲宗見到奏疏則大怒，說元宵張燈是祖宗慣例，他不過是循慣例而已。他怒氣沖沖地斥責(zé)三人，罰以廷杖（皇帝在朝廷或殿堂上對大臣實(shí)施的杖責(zé)），貶仲昭為湘潭（今屬湖南）知縣，章懋、莊昶也獲罪被貶，一時(shí)名重京師，有“翰林三君子”之號。翰林修撰羅倫也因?yàn)橹毖哉撌拢痔査娜藶椤昂擦炙闹G”。
說到廷杖，通俗地說就是用大板子打大臣的臀部。在明代，相當(dāng)程度上是皇帝維護(hù)自己權(quán)威甚至發(fā)泄怒氣和怨氣的工具。而廷杖受刑的主要原因就是諫言。黃仲昭、章懋等之所以激昂奮發(fā)，不顧自己犯言直諫，除了感恩圖報(bào)國恩，更因?yàn)槌鲇趹n國憂民之心才奮不顧身。犯言直諫是他們忠節(jié)思想的體現(xiàn)，廷杖、貶官讓士林同情、贊譽(yù)。邑人周瑛贈詩為黃仲昭送行，歌頌他直諫而被謫的豪氣勁節(jié)。邑人翰林學(xué)士柯潛，連夜草疏，乞請予以寬免，為被貶黜的三臣論救，又贈詩贊揚(yáng)黃仲昭，撫慰勉勵他堅(jiān)志守節(jié)。《宋史》贊揚(yáng)黃仲昭諸人，以文學(xué)侍從為本職，并無言官的職責(zé)，大可以作些應(yīng)景奉酬的詩文，安心待在翰林院，卻“激于名義，侃侃廷諍，抵罪謫而不悔”的“皎然志節(jié)”。給事中毛弘上疏抗言論諫說：“三位大臣出身草野，剛剛在翰林院任職，能奮不顧身，敢言直諫，這當(dāng)真乃盛世才會出的事兒。乞請恢復(fù)三位大臣原官職。”憲宗采用毛弘諫言，改命黃仲昭、章懋為南京大理寺（主管刑獄之政）評事。當(dāng)時(shí)黃仲昭正赴任湘潭知縣途中，于是返回就任新職。
廉潔自守 執(zhí)法公正
大理寺作為國家最高司法機(jī)構(gòu)，主要是復(fù)核會審大要案。評事為七品司法官。黃仲昭氣岸屹立，風(fēng)骨錚錚，恰適合評事職位。
任上，黃仲昭清正廉潔，嚴(yán)于自守。當(dāng)時(shí)北京、南京各官署把隸卒大都放回去，而照舊領(lǐng)取他們每月的工錢成為常例，南京大理寺本有值堂守門隸卒的名額，寺官多虛報(bào)空額，分享工錢，上下相安，習(xí)以為常。黃仲昭認(rèn)為不合道義，竟不領(lǐng)取。評事官員納薪者例有二人，同官援引北京大理寺之例，欲聯(lián)名上請?jiān)黾右蝗恕Ｖ僬选⒄马詣偒@罪被貶謫正要反省過錯(cuò)為由不予署名，而且說：“今日不署名，異日得之，也不敢接受。”
黃仲昭復(fù)核案件，堅(jiān)持法紀(jì)，公正無私。有個(gè)御史官放縱子侄晚輩犯法，辦案者曲意包庇他們。黃仲昭堅(jiān)持執(zhí)法，不許法外開恩。有富家兄弟互相訴訟，黃仲昭查清他們家器物多是違法所得，應(yīng)當(dāng)沒收入官。該富民廣加交游，得到庇護(hù)，又暗地通過黃仲昭的私交，請求從寬處理，仲昭亦不許。戶部有一個(gè)下屬官吏，被監(jiān)倉的上官誣陷。黃仲昭說：“落罪下官，以奉迎大吏，吾不為也！”也不允許。又有數(shù)人為盜，入室未得財(cái)物，就將那家的主婦綁去，共同奸污后又將她販賣。辦案人只將首犯處以死罪，其余則以他們未得財(cái)物而從輕發(fā)落。黃仲昭復(fù)核時(shí)認(rèn)為，害人之罪，重于得財(cái)。罪犯不但把那家婦人綁走，還污辱并把她販賣了，而稱未得財(cái)物給以從輕處罰，這可以嗎？也絕不允許。黃仲昭執(zhí)法，對不合法的堅(jiān)決不許放過，都是反復(fù)論駁，務(wù)盡實(shí)情，所、司亦多贊同所斷，終歸于公正。因此受到平反者的稱許，而嫉恨者亦為數(shù)不少。
明憲宗成化九年（1473），黃仲昭三載任期屆滿，升大理寺左寺副（從六品）。申請回莆省親。居家半載返朝。成化十一年（1475），相繼丁父母憂（古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者并須離職，稱“丁憂”），守制前后四年，至成化十四年（1478）二月守喪期滿除服。其間因患傷寒轉(zhuǎn)成勞疾，延醫(yī)調(diào)治，至成化十五年十一月痊愈，隨即起復(fù)，于成化十六年三月到吏部。
黃仲昭此行，并非待命任官，而是決意請歸養(yǎng)病。有人勸他留任，仲昭堅(jiān)守清節(jié)，厭惡阿意為官，以養(yǎng)病為由堅(jiān)請歸田。致仕（交還官職，即退休）歸莆后，黃仲昭買田筑屋于城南下皋山中，為耕讀之所。閑時(shí)則與田夫野老談笑共酌，既忘官身之貴，又忘生計(jì)之貧。鄉(xiāng)里嘗有人請其為私利疏通關(guān)節(jié)，仲昭甚力拒之，鄉(xiāng)人由此知其為人，后來就不再求他說情了。
仲昭作《下皋雜詠》二十四首，記述深居山林的田園情趣。詩中不乏對仕途的厭倦追悔情懷，然憂世憂民之心依然故我。
黃仲昭居山十年，自求其樂，勤于讀書著述。明成化二十年（1484），主編《八閩通志》，歷經(jīng)六年始成書。
考錄人才 品行優(yōu)先
明孝宗弘治元年（1488），吏部尚書王恕奉詔起用黃仲昭。黃仲昭在完成編纂《八閩通志》后，于三年（1490）起程到京。參拜吏部時(shí)，尚書王恕親自到門口迎接，拱手恭讓進(jìn)入廳堂，二人相向再拜，禮遇甚優(yōu)。因當(dāng)權(quán)者皆是仲昭在翰林院時(shí)的同僚，對仲昭心懷宿怨，加以阻撓，故未能大用，而出任江西提學(xué)僉事（即以按察司僉事充任提督學(xué)官）。仲昭雖感不遂人意，仍盡心效職。曾說：“用人莫要于提學(xué)得人，則能培養(yǎng)天下之才，為國家用。”
任上，黃仲昭用正統(tǒng)的儒學(xué)教誨士子。他考錄人才標(biāo)準(zhǔn)，都是以品行第一，文章寫作技藝倒在其次。
為便于士子們學(xué)習(xí)，黃仲昭選定善本，翻印、新刊。又制定冠（成年）、婚、喪三大祭祀的儀式，刊印發(fā)布，為后學(xué)示范。同時(shí)，嚴(yán)格考試，公正取舍，品文校行毫發(fā)不爽，對宦家子弟無所寬容，以至有人感到不便。
黃仲昭任職兩年時(shí)，嘗賦詩感懷，生當(dāng)年彷徨心態(tài)，重萌歸意。鄭岳《莆陽文獻(xiàn)》名臣傳稱：“仲昭升江西提學(xué)僉事，拳拳教人以行實(shí)為先。值額例行，簡汰太嚴(yán)，物論嘩然。仲昭亦自以與時(shí)不合，再疏乞致仕。”可見，黃仲昭在江西提學(xué)任上以拳拳之心為國家培養(yǎng)人才，強(qiáng)調(diào)做人首要是行為樸厚。他自身堅(jiān)持原則，務(wù)實(shí)清廉，將不必要的額例盡行精簡，但是觸動了大多數(shù)人的利益，引來眾人議論，大表驚訝和不滿，也導(dǎo)致不合時(shí)宜，孤立于政治圈外。
明孝宗弘治八年（1495），黃仲昭在完成考選生員職事后，上疏乞請放遣致仕。他在這個(gè)職位上操勞了四年多時(shí)間，二疏獲準(zhǔn)，喜形于色。郡邑師生贈禮為其餞行，仲昭一無所受。
致力修史 嘔心瀝血
黃仲昭回莆后，仍居住下皋山莊。時(shí)隔十載，原有的俱樂亭一片荒蕪景象。黃仲昭呼童仆除草剪竹，修整一番，登俱樂亭觀景，感慨萬千，詩興大作。“要放南山翠色來”，為解脫官場羈絆，回歸自我天性感到快慰。
仲昭居家，仍以讀書著述為樂事。“讀罷殘書無一事，閑調(diào)綠綺和樵歌。”（《下皋俱樂亭匾》之六）。
黃仲昭晚年，雖體弱常病，依然努力，以余生精力，致力修史。明孝宗弘治十年（1497）春，應(yīng)延平知府孫衍之請，赴南平主纂《延平府志》，歷七十日而脫稿。弘治十四年（1501），應(yīng)興化知府陳效之請，與周瑛共修《興化府志》，周瑛纂總志，仲昭領(lǐng)人物志，十六年（1503）書成。弘治十八年（1505）三月，邵武知府夏英懇請黃仲昭赴邵，主纂《邵武府志》，歷時(shí)十個(gè)月書成。又纂修《南平縣志》。為福建的方志事業(yè)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。
明武宗宣德三年（1508）十一月，黃仲昭積勞成疾，病卒于家，終年七十四歲。家人將其遺體安葬于華亭云峰。此墓至今保護(hù)完好，可見興化人民對他的敬仰。
【啟示】
按現(xiàn)代語言解讀，黃仲昭是個(gè)不會為官、不合時(shí)宜的人物。他居官端正，走的是正直之道，嚴(yán)于法守，憂國憂時(shí)，而為當(dāng)時(shí)人所忌諱。不論在翰林院、在法司、在提學(xué)，始終憂國憂民，堅(jiān)持原則，風(fēng)骨錚錚，雖屢受遭折，仍不改素志。
當(dāng)年一同在翰林院任職后為吏部尚書的林瀚，稱道他壯年時(shí)英邁之氣，忠烈可嘉。
翰林院上疏諫止罷燈火時(shí)，他又何嘗不知道后果。但是，一旦他認(rèn)為上言諫止有利于國家有利于人民，則振策長驅(qū)，一往無前，毫不顧忌。初入官場，他明知應(yīng)明哲保身，寫些應(yīng)景文字了事，但為國計(jì)為民計(jì)，他勇觸逆鱗，觸怒皇帝，即使墜入深淵也不后悔。
任南京大理寺評事時(shí)，他清正廉潔，不領(lǐng)虛報(bào)空額的例錢、工錢，說今日不署名，異日得之，亦不敢接受。說到明朝的薪酬制度，草根出身的開國皇帝朱元璋一反唐宋優(yōu)待士大夫的數(shù)百年慣例，開了帝國朝廷對公務(wù)員實(shí)行底薪制的先河。按照吳思先生的計(jì)算，明帝國的縣官月薪不過1130元，以至于奉公守法成了大問題，縣官海瑞為了慶祝母親生日，買了兩斤肉，竟然驚動了總督胡宗憲。京官要靠地方官進(jìn)獻(xiàn)，地方官收取賦稅過程中通過收取火耗、折子銀中飽私囊成了公開的秘密。黃仲昭除了薪酬之外，一無所取，成了官員圈子里的另類，你不人從眾，必然招忌。加上復(fù)核案件，堅(jiān)持法紀(jì)，不徇私情，就更招人嫌了。他辦事公正無私，不許包庇，不許違法，不許講私情寬處，不許自己落罪下官去奉迎大吏，不許不公審判。更不怕得罪人，風(fēng)骨錚錚，磊落分明，平反者稱快，嫉恨者積怨。
提學(xué)僉事職權(quán)在明朝時(shí)相當(dāng)于分管教育的御史，兩京，北京南京以御史擔(dān)任，十三省以按察司僉事充任提督學(xué)官，對選拔人才上至關(guān)重要。黃仲昭懷拳拳之心為國選才，講原則，講人品，再講學(xué)問，即使是宦家子弟亦不徇私情，這在官員圈子里必然招忌招嫌招恨，利益使然。他為學(xué)子們刊印善本、定禮儀，莫不是為了學(xué)子著想。
黃仲昭當(dāng)官期間，想為國家，為百姓做貢獻(xiàn)，而身不由己，又不愿與腐敗的當(dāng)權(quán)者同流合污。退休后，就“日事著述”，“以畢其初志”。他“旁搜博考”，接觸人民，考察歷史遺跡，廣泛搜集史料，寫下煌煌史冊，為福建和興化人民留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。他修史具有鮮明的史鑒功效，是為了實(shí)現(xiàn)其早年痛感士習(xí)民風(fēng)不古，欲以先哲典范事跡風(fēng)勵后學(xué)，以補(bǔ)世道風(fēng)俗的宿愿，修《八閩通志》自認(rèn)，“是書之作，其文則志，其義則資治之史也。”
黃仲昭還是明代文壇一位重要的詩人。在為官期間及游歷考察期間，廣泛地接觸了社會實(shí)際，對民生的苦難、吏治的腐敗，體會頗深。這些在他的詩文中都有反映，表達(dá)了作者對百姓疾苦的同情和關(guān)心。一代名臣，視宦海沉浮淡然處之，終身矢志于修志、經(jīng)學(xué)與文學(xué)。
縱觀黃仲昭一生，他忠誠篤實(shí)踐行古代士族精英“修身、正家、治國、平天下”的政治理想與人生軌跡，且身體力行，進(jìn)不求祿、退不避事，淡泊名利，堅(jiān)持氣節(jié)、坦然進(jìn)退。這給當(dāng)今的我們頗多啟示。
講家風(fēng)，他一家從遠(yuǎn)祖至祖父至孫輩，簪纓連綿，名臣輩出，為莆田望族之冠，可見家族清風(fēng)世代相承的重要性。
講為官之道，為人風(fēng)范，他是當(dāng)今人們學(xué)習(xí)的典范。古語講，“政聲人去后，民意閑談中。”從古至今，為官者的價(jià)值都承載于奉公為民上，體現(xiàn)在民意口碑中。黃仲昭懷抱范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟，一心為國為民。一生理想追求堅(jiān)定，甘于奉獻(xiàn)、甘于平淡，不追名逐利。用現(xiàn)代的說法，他是一名優(yōu)秀的人民公仆。
不同的歷史時(shí)期，面對不同的時(shí)代任務(wù)，無數(shù)人民公仆應(yīng)踏著歷史前進(jìn)的節(jié)拍，堅(jiān)定信念、勤政務(wù)實(shí)，奉公為民，清廉自守，涵養(yǎng)公心，明大德、守公德、嚴(yán)私德，淡泊名利，勤勉奉獻(xiàn)。“一切為民者，則民向往之。”在奉公為民的價(jià)值坐標(biāo)上，開拓更為豐盈的人生空間，成就造福一方的偉業(yè)。
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